Josué 5:2

At that time the LORD said unto Joshua, Make thee sharp knives, and circumcise again the children of Israel the second time.

A cette époque - sur le campement en cours après le passage.

Le Seigneur dit à Josué: Fais-toi des couteaux aiguisés , [ charbowt (H2719) tsuriym (H6697), couteaux tranchants (cf. Psaume 89:44, "tranchant de l'épée"); mais la Septante a des machairas petrinas ek petras akrotomou, des couteaux en pierre, de pierre pointue; en prenant tsuwr (H6698) dans le sens d'un rocher, tranchant et escarpé. De même, Vulgate, Syriaque et Arabe rendent le mot] - des couteaux de pierre; i: e., préparez-les, préparez-les. Les silex ont été utilisés dans les premiers temps de tous les peuples; et bien que l'usage du fer fût connu des Hébreux à l'époque de Josué, probablement le manque d'un nombre suffisant d'outils métalliques dicta l'emploi des silex à cette occasion (cf. Exode 4:25). Harmer («Observations», 4:, p. 167) suggère une autre raison, quoique fantaisiste. Ceux qui ont rendu compte de la manière égyptienne d'embaumer, nous disent que c'était une pierre éthiopienne, appelée basaltes, qui servait à ouvrir le corps à embaumer, par laquelle l'embaumement acquit une sorte d'immortalité. Dans ce point de vue, ne pourrait-on pas enjoindre à Josué d'utiliser une sorte de couteaux pour la circoncision des Israélites, qui circoncisaient les Juifs des temps ultérieurs, au moins, comme un gage et un gage de leur résurrection d'entre les morts, jamais à retour à la corruption? Le précepte d'utiliser des couteaux en pierre pourrait être destiné à donner une certaine attente de cette nature. Les couteaux en pierre sont toujours en Ethiopie (Abyssinie) utilisés à des fins religieuses.

Circoncisez à nouveau les enfants d'Israël pour la deuxième fois. - littéralement, revenez et circoncisez. Le commandement ne l'obligeait pas à répéter l'opération sur ceux qui l'avaient subie, mais à reprendre l'observance du rite, qui avait été interrompu depuis longtemps. Le langage, cependant, indique évidemment une circoncision générale à une occasion antérieure, qui, bien que non enregistrée, doit avoir été faite avant la célébration de la Pâque au Sinaï (cf. Exode 12:48; Nombres 9:5), car une multitude mixte accompagnait le camp. «La deuxième fois» de la circoncision générale était à l'entrée de Canaan.