Apocalypse 13:1

J'ai vu une bête sortir de la mer. Par cette première vantardise plusieurs comprennent l'antéchrist, comme saint Irénée, lib. v. chap. xxviii. et Saint Grégoire, lib. xxxi. Moral. type. xli. Mais ce n'est pas sûr. Par l' autre bête [1] montant de la terre, (v. 11) beaucoup comprennent le faux prophète de l'Antéchrist, un imposteur et magicien célèbre au temps de l'Antéchrist, qui fera de grands prodiges et de grands signes.

Les sept têtes et dix cornes peuvent encore signifier un grand nombre de rois et de princes, qui seront vaincus par l'antéchrist et se soumettront à lui. Le dragon, ou diable, donne ce grand pouvoir à l'antéchrist, signifié par les différentes parties de la bête, les unes semblables à un léopard, d'autres à un ours, et d'autres à un lion. La tête blessée à mort et guérie est soit l'Antéchrist lui-même, soit l'un de ces chefs ou rois, guéri par le diable et les arts diaboliques après une blessure mortelle.

(Witham) --- Cette première bête, à sept têtes et dix cornes, est probablement toute la compagnie des infidèles, ennemis et persécuteurs du peuple de Dieu, du commencement à la fin du monde. Les sept têtes sont sept rois, c'est-à-dire sept royaumes ou empires principaux ; qui ont exercé, ou exerceront, un pouvoir tyrannique sur le peuple de Dieu : de ceux-ci, cinq sont alors tombés, à savoir. les monarchies égyptienne, assyrienne, chaldéenne, persane et grecque : l'une était présente, à savoir.

l'empire de Rome : et le septième et le plus important devaient venir, à savoir. le grand antéchrist et son empire. Les dix cornes peuvent être comprises de dix persécuteurs mineurs. (Chaloner)

[BIBLIOGRAPHIE]

Bien que saint Irénée, et aussi saint Grégoire, (lib. xxxi. mor. chap. xli.) par la première de ces deux bêtes comprennent l'antéchrist, et d'autres voudraient que l'antéchrist soit signifié par l'un des deux, pourtant c'est ne pas être regardé comme absolument certain, n'étant pas attesté par le consentement des Pères primitifs. Les anciens Pères, surtout dans l'exposition de prophéties obscures, ne nous donnent souvent que leurs opinions privées, ou leurs soupçons et conjectures, comme S.

Augustin note expressément dans le 20e livre de Civ. Dei, (chap. xix. tom. 7. p. 597, nov. Ed.) où il parle de l'antéchrist : de sorte que bien que saint Irénée ait vu saint Polycarpe, qui était un disciple de saint Jean l'évangéliste, pourtant il nous livre diverses choses concernant l'Antéchrist, qui ne sont que ses opinions et conjectures privées, sur lesquelles d'autres ne sont pas d'accord avec lui ; comme cet antéchrist sera de la tribu de Dan ; qu'il s'assiéra dans le temple de Jérusalem.

Il était également dans l'erreur quant au règne de mille ans de Christ sur la terre avec ses élus. Arethas, évêque de Césarée, en Cappadoce, au sixième âge [siècle], dans son commentaire sur l'Apocalypse, (tom. vi. Bib. Patrum, Edit. Colon) parlant de cette opinion, que certains auraient la première bête ( Apocalypse XIII. 1.) être l'antéchrist, et d'autres la seconde bête, dit seulement : quidam sic accipiunt, &c.