Apocalypse 13:1

Et je me suis tenu sur le sable de la mer - Le sable sur le rivage de la mer. Autrement dit, il a semblé se tenir là, et a ensuite eu une vision d'une bête sortant des eaux. La raison de cette représentation a peut-être été que, parmi les anciens, la mer était considérée comme le lieu approprié pour l'origine d'énormes et terribles monstres (Prof. Stuart, in loco). Cette vision ressemble fortement à celle de Daniel 7:2 ff, où le prophète a vu quatre bêtes monter successivement de la mer. Voir les notes sur cet endroit. Dans Daniel, les quatre vents du ciel sont décrits comme s’efforçant sur la grande mer Dan 13: 2 , et l’océan agité représente les nations en agitation, ou dans un état de désordre et d'anarchie, et les quatre bêtes représentent quatre royaumes successifs qui surgiraient. Voir les notes sur Daniel 7:2. Dans le passage devant nous, Jean ne décrit en effet ni tempête ni tempête; mais la mer elle-même, par rapport à la terre (voir les notes sur Apocalypse 13:11), représente un état de choses agité ou instable, et nous le devrions naturellement. recherchez cela dans la montée du pouvoir dont il est question ici. Si la référence est à la puissance romaine civile ou séculière qui est toujours apparue en rapport avec la papauté, et qui a toujours suivi ses desseins, alors il est vrai qu'elle s'est levée au milieu des agitations du monde, et d'un état d'agitation qui pourrait bien être représenté par l'océan agité. Dans les deux cas, la mer décrit naturellement une nation ou un peuple, car cette image est fréquemment employée dans les Écritures. Comparez, comme ci-dessus, Daniel 7:2 et Psaume 65:7; Jérémie 51:42; Ésaïe 60:5; Apocalypse 10:2. L'idée naturelle, par conséquent, dans ce passage, serait que la puissance représentée par la «bête» jaillirait parmi les nations, lorsqu'elles sont agitées ou instables, comme les vagues de l'océan.

Et a vu une bête - Daniel en a vu quatre successivement Daniel 7:3, toutes différentes, mais se succédant; John en vit deux successivement, mais se ressemblant fortement, Apocalypse 13:1, Apocalypse 13:11. Sur la signification générale du mot «bête» - θηρίον thērion - voir les notes sur Apocalypse 11:7. La bête ici est évidemment un symbole d'un pouvoir ou d'un royaume qui surgirait dans les temps futurs. Voir les notes sur Daniel 7:3.

A sept têtes - Le dragon est également représenté dans Apocalypse 12:3. Voir les notes sur ce passage. La représentation qu'il y a de Satan, comme source de toute la puissance logée dans les deux bêtes que Jean a vues par la suite. Dans Apocalypse 17:9, se référant essentiellement à la même vision, il est dit que «les sept têtes sont sept montagnes»; et il ne peut donc y avoir aucune difficulté à faire référence aux sept collines sur lesquelles la ville de Rome a été construite (comparez les notes sur Apocalypse 12:3), et par conséquent cela être considérée comme conçue, d’une certaine manière, comme une représentation de Rome.

Et dix cornes - Voir ceci également expliqué dans les notes sur Apocalypse 12:3; comparez aussi l'illustration plus détaillée dans les notes sur Daniel 7:25, suivant La référence ici est à Rome, ou à l'unique puissance romaine, considérée comme composée de dix royaumes subordonnés, et donc postérieurement à l'invasion des hordes du Nord, et au moment où la papauté était sur le point de s'élever. Comparez Apocalypse 17:12; «Et les dix cornes que tu as vues sont dix rois (marg." Royaumes "), qui n'ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent le pouvoir comme rois avec la bête." Pour une illustration complète de ceci, voir les notes abondantes à la fin du septième chapitre de Daniel.

Et sur ses cornes dix couronnes - Grec, «dix diadèmes». Voir les notes sur Apocalypse 12:3. Celles-ci indiquaient la domination ou l'autorité. Dans Apocalypse 12:3, le «dragon est représenté comme ayant sept diadèmes sur la tête»; ici, la bête est représentée comme en ayant dix. Le dragon y représente la domination romaine, en tant que telle, le pouvoir à sept collines ou à sept têtes, et, par conséquent, correctement décrit comme ayant sept diadèmes; la bête représente ici le pouvoir romain, comme maintenant divisé en dix dominations qui ont surgi (voir les notes sur Daniel comme ci-dessus) de l'unique pouvoir romain originel, et qui sont désormais devenus les partisans de la papauté, et, par conséquent, proprement représenté ici comme ayant dix diadèmes.

Et sur sa tête le nom de blasphème - Autrement dit, tout le pouvoir était blasphématoire dans ses affirmations et ses prétentions. Le mot «blasphème» semble ici être utilisé dans le sens où il revendiquait des titres et des attributs n'appartenant qu'à Dieu. Sur la signification du mot «blasphème», voir les notes sur Matthieu 9:3; Matthieu 26:65. Le sens ici est que chacune de ces têtes paraissait avoir un front, avec une inscription blasphématoire, ou qui attribuait un attribut à ce pouvoir qui appartenait proprement à Dieu; et que tout le pouvoir ainsi assumé était en dérogation aux attributs et aux revendications de Dieu. En ce qui concerne le bien-fondé de cette description considérée comme applicable à la papauté, voir les notes sur 2 Thesaloniciens 2:4.