Apocalypse 13 - Introduction

Analyse du chapitre

Ce chapitre Apocalypse 13 est étroitement lié à Apocalypse 12, qui est proprement une introduction à ceci et aux parties suivantes du livre à Apocalypse 20:1. Voir l'analyse du livre. La vision de ce chapitre est celle de deux «bêtes» distinctes, chacune avec des caractéristiques spéciales, mais étroitement liées, tirant leur pouvoir d'une source commune; s'entraider dans l'accomplissement du même objet, et se rapportant manifestement au même pouvoir sous des formes différentes. Pour voir la conception du chapitre, il sera nécessaire de montrer les caractéristiques spéciales des deux «bêtes», et les points dans lesquels elles se ressemblent, et se soutiennent:

I. Les caractéristiques des bêtes

A. «Les caractéristiques de la première bête», Apocalypse 13:1.

(a) Il sort de la mer Apocalypse 13:1 - hors de l'agitation, de l'agitation des nations - une nouvelle puissance qui jaillit de ces éléments perturbés.

(b) Il a sept têtes et dix cornes, et sur ses cornes dix couronnes ou diadèmes, Apocalypse 13:1.

c) Dans sa forme générale, il ressemble à un léopard; ses pieds sont comme ceux d'un ours; sa gueule ressemble à celle d'un lion. Son lien avec le grand «dragon» - avec Satan - est indiqué par l'affirmation qu'il tire sa «puissance, son siège et son autorité» de lui Apocalypse 13:2 - une représentation frappante du fait que la puissance romaine civile ou séculière qui a soutenu l'église de Rome à travers tous ses progrès corrompus et sanglants était la mise en avant de la puissance de Satan sur la terre.

(d) L'une des têtes de cette bête est «blessée à mort», c'est-à-dire avec une blessure qui est en elle-même mortelle. Cette blessure est cependant, d'une certaine manière encore inexpliquée, si guérie que la vitalité demeure encore, et le monde entier rend hommage à la bête, Apocalypse 13:3. Un coup est porté à cette autorité qui semble fatale; et il y a un processus de guérison ou de restauration par lequel son pouvoir est récupéré, et par lequel l'universalité de sa domination et de son influence est de nouveau restaurée.

(e) Cela a pour effet que le monde rend vraiment hommage au «dragon», la source de ce pouvoir, bien que sous la forme de l'adoration de la «bête», Apocalypse 13:4. Autrement dit, tandis que l'hommage extérieur est rendu à la «bête», le véritable culte est celui du «dragon», ou Satan. Cette bête est considérée comme:

(1) Incomparable - «Qui est comme la« bête »?» Et

(2) Invincible - «Qui est capable de lui faire la guerre?»

(f) Sous cette forme, la bête est dotée d'une bouche qui «dit de grandes choses et blasphèmes», Apocalypse 13:5 - c'est-à-dire le pouvoir dont il est question ici - est arrogant, et insulte le Dieu du ciel.

g) Le temps pendant lequel il doit continuer est de «quarante-deux mois», c'est-à-dire douze cent soixante jours ou douze cent soixante ans. Voir les notes sur Apocalypse 11:2.

h) Les caractéristiques de cette bête et de sa domination sont les suivantes:

1. Il ouvre la bouche pour blasphémer contre Dieu, son église et tous les êtres saints, Apocalypse 13:6.

(2) Il fait la guerre aux saints et les vainc, Apocalypse 13:7.

(3) Il affirme son pouvoir sur toutes les nations, Apocalypse 13:7.

(4) Il est adoré par tous ceux qui habitent sur la terre, dont les noms ne figurent pas dans le livre de vie, Apocalypse 13:8.

(i) Tous sont appelés à entendre - comme si l'annonce était importante pour l'église, Apocalypse 13:9.

(j) Le résultat ou la question de la puissance représentée par ce monstre, Apocalypse 13:1. Il en avait conduit d'autres en captivité, il serait lui-même fait captif; il s'était distingué pour avoir tué d'autres, il ressentirait lui-même la puissance de l'épée. Jusqu'à ce que cela soit accompli, la patience et la foi des saints doivent être durement éprouvées, Apocalypse 13:1.

B. «Les caractéristiques de la deuxième bête», Apocalypse 13:11.

(a) Il sort de la terre Apocalypse 13:11 - ayant une origine différente de la première; non pas des éléments troublés, comme des nations en conflit, mais de ce qui est ferme et établi - comme la terre solide.

(b) Il a deux cornes comme un agneau, mais il parle comme un dragon Apocalypse 13:11. Il est apparemment doux, doux, semblable à un agneau et inoffensif; mais c'est, en fait, arrogant, hautain et impératif.

(c) Sa domination est coextensive avec celle de la première bête, et l'effet de son influence est d'amener le monde à rendre hommage à la première bête, Apocalypse 13:12.

(d) Il a le pouvoir d'accomplir de grandes merveilles, et en particulier de tromper le monde par les «miracles» qu'il accomplit. Ce pouvoir se manifeste particulièrement en restaurant ce qui pourrait être considéré comme une «image» de la bête qui a été blessée, mais non mise à mort, et en donnant vie à cette image, et en faisant mourir ceux qui ne l'adoreront pas. , Apocalypse 13:13.

(e) Cette bête fait apposer une certaine marque sur tous, petits et grands, et tente une juridiction sur toutes les personnes, de sorte que nul ne puisse acheter ou vendre, ou s'engager dans une entreprise, qui n'a pas la marque apposée sur eux - c'est-à-dire que la puissance représentée tente d'établir un contrôle sur le commerce du monde, Apocalypse 13:16.

(f) La manière par laquelle le pouvoir auquel il est fait référence ici peut être connue est par une certaine application appropriée du nombre 666. Ceci est énoncé sous une forme énigmatique, et pourtant avec une telle clarté qu'il est supposé qu'il suffirait d'indiquer le puissance mentionnée ici.

II. Points dans lesquels les deux bêtes se ressemblent ou se soutiennent

Il est manifeste, à la moindre inspection des caractéristiques des «bêtes» mentionnées dans ce chapitre, qu'elles ont une relation étroite l'une avec l'autre; que, à certains égards importants, l'un est conçu pour soutenir l'autre, et que les deux sont des manifestations ou des incarnations de ce seul et même pouvoir représenté par le «dragon», Apocalypse 13:4. Il est la grande source originale de pouvoir pour les deux, et tous deux sont engagés dans l'accomplissement de ses desseins, et sont combinés pour maintenir sa domination sur la terre. Les points de ressemblance qu'il est très important de noter sont les suivants:

(1) Ils ont la même origine - c'est-à-dire qu'ils doivent tous deux leur pouvoir au «dragon» et sont conçus pour maintenir son ascendant dans les affaires humaines, Apocalypse 12:3 ; Apocalypse 13:2, Apocalypse 13:4, Apocalypse 13:12.

(2) Ils ont la même étendue de pouvoir et de domination.

Première bête.

Le monde s'émerveille après la bête, Apocalypse 13:3. Ils adorent le dragon et la bête, Apocalypse 13:4; et tous ceux qui habitent sur la terre l'adoreront, Apocalypse 13:8.

Deuxième bête.

Il exerce toute la puissance de la première bête, Apocalypse 13:12. Il fait adorer la terre et ceux qui y habitent la première bête, Apocalypse 13:12. Il a le pouvoir de donner vie à l'image de la bête Apocalypse 13:15. Il établit la juridiction sur le commerce du monde, Apocalypse 13:16.

(3) Ils font les mêmes choses.

Première bête.

Le dragon donne du pouvoir à la bête, Apocalypse 13:4. Il lui est donné une bouche qui dit de grandes choses et des blasphèmes, Apocalypse 13:5. Il ouvre la bouche pour blasphémer contre Dieu, Apocalypse 13:6. Il lui est donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre, Apocalypse 13:7.

Deuxième bête.

Il exerce toute la puissance de la première bête, Apocalypse 13:12. Il fait de grandes merveilles, Apocalypse 13:13. Il fait descendre le feu du ciel aux yeux des hommes, Apocalypse 13:13. Il accomplit des miracles, Apocalypse 13:14. Il fait en sorte que tous ceux qui n'adorent pas la première bête doivent être tués, Apocalypse 13:15. Il revendique la domination sur tout, Apocalypse 13:16.

(4) L'un est le moyen de guérir la tête blessée de l'autre et de restaurer son autorité.

Première bête.

L'une de ses têtes est en quelque sorte blessée à mort: une blessure qui serait mortelle si elle n'était pas guérie, Apocalypse 13:3.

Deuxième bête.

A le pouvoir de guérir la blessure de la première bête, Apocalypse 13:12; car il est manifeste que la guérison vient d'une certaine influence de la seconde bête.

(5) L'un rend la vie à l'autre en mourant.

Première bête.

Est blessé, Apocalypse 13:3, et son pouvoir s'épuise manifestement.

Deuxième bête.

Provoque une «image» de la première bête - quelque chose qui devrait ressembler à cela, ou être le même pouvoir ressuscité, à être fait et à être adoré, Apocalypse 13:15.

(6) Ils présentent les mêmes caractéristiques générales.

Première bête.

Lui a-t-il donné une bouche pour dire de grandes choses et des blasphèmes, Apocalypse 13:5; ouvre la bouche pour blasphème, Apocalypse 13:6; blasphème le nom de Dieu, son tabernacle et son peuple, Apocalypse 13:6; fait la guerre aux saints et les vainc, Apocalypse 13:7.

Deuxième bête.

Parle comme un dragon, Apocalypse 13:11; trompe ceux qui habitent sur la terre, Apocalypse 13:14; est une puissance de persécution - faisant tuer ceux qui n'adoreraient pas l'image de la première bête, Apocalypse 13:15.

De cette comparaison des deux bêtes, les choses suivantes sont claires:

1. Qu'il est fait référence au même pouvoir général, ou qu'ils sont tous les deux des modifications d'une domination générale sur la terre; ayant la même origine, ayant la même localité et visant le même résultat.

(2) C'est la même domination générale prolongée - c'est-à-dire que l'une est, sous une autre forme, mais la continuation de l'autre.

(3) L'un devient faible, ou est susceptible d'une manière ou d'une autre de perdre son autorité et son pouvoir, et est ravivé par l'autre - c'est-à-dire que l'autre restaure son autorité décroissante et rétablit sensiblement le même pouvoir sur la terre, et fait reconnaître la même grande puissance sur la terre.

(4) L'un se heurte à l'autre; c'est-à-dire que l'un produit naturellement, ou est suivi de l'autre.

(5) L'un soutient l'autre.

(6) Ils ont donc une relation très étroite les uns avec les autres: avoir le même objet; possédant les mêmes caractéristiques générales; et accomplir sensiblement la même chose sur terre.

Ce que c'était, sera mieux vu après que l'exposition du chapitre aura été faite. Il suffira peut-être de remarquer ici que, à première vue, la puissance romaine suggérait à l'esprit, comme puissant pouvoir persécuteur, les deux formes de l'autorité civile et ecclésiastique, toutes deux ayant la même origine; visant le même objet; l'un soutenant l'autre; et les deux se sont combinés pour maintenir la domination du grand ennemi de Dieu et de l'homme sur la terre. Il est impossible, aussi, de ne pas être frappé de la ressemblance, en bien des détails, entre cette vision et celle de Daniel Daniel 7, et d'être impressionné par la conviction qu'ils sont destinés se référer au même royaume en général, et aux mêmes événements. Mais cela sera rendu plus manifeste dans l'exposition du chapitre.