Que personne donc ne vous juge en viande ou en boisson. C'est-à-dire pour ne pas s'abstenir de viandes, appelées impures, pour boire dans une coupe sans couvercle (voir Nombres XIX.) ou pour ne pas observer les fêtes juives. Car ceux-ci n'étaient que des ombres, des types et des figures de choses futures à accomplir dans la nouvelle loi de Christ : mais le corps est de Christ, (v. 17.) c'est-à-dire était le corps, la vérité, la substance signifiée par ces ombres et les types.

(Witham) --- Il veut dire en ce qui concerne les observations juives de la distinction des viandes pures et impures; et des fêtes, des nouvelles lunes et des sabbats ; comme n'étant plus obligatoire. (Challoner) --- Les dogmatistes modernes appliquent volontairement ou par ignorance ce texte de l'apôtre, pour réfuter les jeûnes et les fêtes observés dans l'Église catholique; mais il est évident, comme l'observe saint Augustin, que l'apôtre condamne ici la distinction légale des viandes pures et impures, et les fêtes de la nouvelle lune, auxquelles les faux frères voulaient soumettre les Colossiens. (Saint Augustin, ep. 59. ad Paulin. in solut. quæ. 7.)

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