Psaume 23:1

La semaine. Ce titre n'a été trouvé que dans l'édition commune de la Septante. (Theodoret) --- Les Juifs disent que le psaume a été utilisé le dimanche ; (Berthier) et les Pères l'expliquent de la résurrection et de l'ascension de notre Seigneur, qu'il considère dans le sens le plus sublime, bien qu'il puisse aussi être expliqué littéralement du temple, ou traduction de l'arche, 2 Rois vi. 12. (Calmet) --- David a nommé quand les psaumes devaient être chantés, Ecclesiasticus xlvii.

12. Cela parle de la création. (Ménochius) --- Saint Paul applique le premier verset à Jésus-Christ, qu'il appelle le Seigneur, (1 Corinthiens x. 26.) et le Créateur, dont David parle. Il est merveilleux que si peu aient remarqué cette excellente preuve de la divinité du Christ. Les auteurs des Principes discutés, selon leur système général de deux sens littéraux, expliquent ce psaume du rétablissement des Juifs après la captivité et de la propagation de l'Église chrétienne ; et il n'est pas clair que deux sens ne doivent pas être admis.

Mais il faut au moins admettre que le prophète parle littéralement de Jésus-Christ (Berthier) aussi bien que de l'arche, etc. --- Là-dedans. Bien que Dieu soit le Créateur de tout, il semble avoir fait un choix particulier de Sion. Avant la venue du Christ, tous, à l'exception de quelques Juifs (Calmet) et des Gentils éclairés, comme Job (Haydock) étaient ensevelis dans le péché et l'ignorance. Mais maintenant son royaume est largement propagé ; et en tout lieu le Père est adoré en esprit et en vérité.

(Saint Augustin, &c.) --- Tout pouvoir est donné à Jésus-Christ, qui est ressuscité le premier jour de la semaine. Non seulement la terre, mais tout ce qu'elle contient, appartient au grand Créateur. (Worthington)