1 Corinthiens 7:40

Mais elle est plus heureuse si elle s'en tient ainsi, après mon jugement ; et je pense aussi que j'ai l'Esprit de Dieu.

Bien que Paul ait été si fortement en faveur du célibat, il s'est pourtant bien gardé d'accepter une fausse ascèse. C'est pourquoi il écrit : Si quelqu'un est d'avis qu'il agit de manière inconvenante envers sa fille vierge, car il était considéré comme socialement déshonorant de garder une fille à la maison dans un état célibataire. La faculté de procréation est la création et la bénédiction de Dieu, et donc, dans des circonstances ordinaires, l'adulte normal, et aussi la vierge adulte, surtout si elle a dépassé la floraison de la jeunesse et n'a pas le don de continence, agit conformément à l'institution de Dieu en désirant le mariage.

Dans un tel cas, le devoir peut l'exiger, et ainsi les choses devraient se dérouler, devraient être réglées, et le père ou le tuteur devrait agir comme il le souhaite et selon les circonstances : il ne pèche pas, que le mariage suivre son cours. D'un autre côté, un père peut garder sa vierge célibataire et agir ainsi sous certaines conditions. Il doit être solidement ancré dans son esprit, il doit être sûr que sa voie est la bonne.

S'il a lui-même un doute, et voudrait pourtant faire plier sa fille à sa volonté, il serait en train de pécher, Romains 14:23 . La deuxième condition est l'absence de contrainte, que la chasteté et la tranquillité d'esprit de la vierge ne soient pas mises en danger. La troisième est que le père ou le tuteur a le pouvoir et l'autorité concernant sa propre volonté, qu'il peut suivre sa volonté sans entrer en conflit avec le commandement supérieur de l'amour.

Et le quatrième est qu'il arrive à une conclusion dans son propre cœur, qu'il agit avec la pleine compréhension de sa propre responsabilité. Il serait bon que les parents modernes tiennent compte de ces paroles de l'apôtre et ne permettent pas à leurs enfants de contracter des mariages insensés et frivoles, en particulier lorsqu'ils ne sont pas encore capables de réaliser les obligations et les responsabilités que l'état matrimonial impose à la fois au mari et à la femme. .

Et ainsi l'application que fait Paul, la conclusion à laquelle il parvient, est : Ainsi, celui qui donne sa vierge en mariage fait bien, il agit en pleine conformité avec l'institution de Dieu ; et celui qui ne la donne pas en mariage fait mieux, il considère plus attentivement les avantages, compte tenu des temps et des devoirs à remplir. Ainsi l'apôtre recommande-t-il ce qui lui paraît la marche qui convient généralement aux circonstances sans, même ici, lier les consciences et écarter les principes fondamentaux de l'institution de Dieu.

Les mêmes réflexions s'appliquent au cas des veuves : une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari vit. Voir Romains 7:2 . Mais elle est libérée de toutes obligations envers son mari par sa mort, quand il s'endort, comme l'écrit Paul. Alors elle est libre aussi de se marier, si elle le veut. Un remariage après la mort du premier mari n'est en aucun cas refusé à une veuve, 1 Timothée 5:11 .

Ni le respect pour l'ancien mari, ni la soumission à la volonté d'un autre, ni les objections faites par des langues calomnieuses ne doivent amener une femme à renoncer à ses droits à cet égard. Une seule considération qu'elle doit observer, comme tous les chrétiens en tout temps : le pas doit être fait dans le Seigneur. Si l'homme qu'elle a l'intention d'épouser est dans les degrés interdits par Dieu, ou s'il exprime l'intention avouée d'interférer avec sa religion et ses exercices, alors elle n'entamerait certainement pas son second mariage dans le Seigneur.

Et en général, Paul dit : Mais elle sera plus heureuse, à la fois dans sa libération des soucis spécifiques de l'état matrimonial et dans sa possibilité de se consacrer plus exclusivement au service du Seigneur, si elle reste célibataire. Mais encore une fois, il ajoute : Selon mes conseils. Il fait référence aux conditions telles qu'il les a vues avant lui, aux périls imminents. Mais il pensait qu'il avait aussi l'Esprit de Dieu, ses conseils et opinions, ainsi que ses commandements basés sur des principes, étaient sous la direction divine. "L'apôtre recommande ses conseils sur toutes ces questions, conscient qu'ils proviennent de la source la plus élevée et qu'ils ne sont pas le résultat d'une simple prudence humaine ou d'un penchant personnel."

Sommaire. L'apôtre donne des instructions concernant la convenance du mariage, les devoirs de l'état matrimonial, la question des mariages mixtes, du divorce et du célibat, et de l'étendue et des limites de l'autorité d'un père en donnant sa fille en mariage.