1 Corinthiens 7:40

Si elle demeure ainsi - Si elle reste veuve même si elle peut être mariée à un chrétien.

Après mon jugement - À mon avis; 1 Corinthiens 7:25.

Et je pense aussi que j'ai l'Esprit de Dieu - Macknight et d'autres supposent que cette phrase implique une entière certitude; et que Paul entend affirmer qu'en cela il était clair qu'il était sous l'influence de l'inspiration. Il fait appel pour l'utilisation du terme (δωκῶ dōkō) à Marc 10:32; Luc 8:18; 1 Corinthiens 4:9; 1 Corinthiens 8:2; 1 Corinthiens 11:16; Hébreux 4:1, etc. Mais le mot n'exprime généralement pas une certitude absolue. Cela implique un doute; bien qu'il puisse y avoir une forte persuasion ou conviction; ou le meilleur jugement que l'esprit peut former dans le cas; voir Matthieu 6:7; Matthieu 26:53; Marc 6:49; Luc 8:18; Luc 10:36; Luc 12:51; Luc 13:24; Luc 22:24; Actes 17:18; Actes 25:27; 1 Corinthiens 16:12, 1 Corinthiens 16:22, etc. Cela implique ici la croyance que Paul était sous l'influence de l'Esprit infaillible, et que son conseil était conforme à la volonté de Dieu. Peut-être fait-il allusion au fait que les enseignants de Corinthe se considéraient sous l'influence de l'inspiration, et Paul a dit qu'il jugeait aussi par lui-même qu'il était divinement guidé et dirigé dans ce qu'il disait - «Calvin». Et comme Paul en cela ne pouvait pas se tromper; comme son impression qu'il était sous l'influence de cet Esprit était, en fait, une prétention à l'inspiration divine, de sorte que ce conseil devrait être considéré comme de l'autorité divine, et comme obligatoire pour tous. Cette interprétation est en outre exigée par les circonstances de l'affaire. Il fallait qu'il affirmât l'autorité divine pour contrecarrer l'enseignement des faux instructeurs à Corinthe; et qu'il devrait interposer cette autorité en prescrivant des règles pour le gouvernement de l'église là-bas compte tenu des tentations spéciales auxquelles ils étaient exposés.

Remarques sur 1 Corinthiens 7

Nous apprenons de ce chapitre:

1. Le caractère sacré de l'union conjugale; et la nature des sentiments avec lesquels il devrait être saisi; 1 Corinthiens 7:1. Sur un sujet très délicat, Paul a montré un sérieux et une délicatesse d'expression que l'on ne retrouve dans aucun autre écrit, et qui démontrent à quel point son esprit était pur et à quel point il était rempli de la crainte de Dieu. En toutes choses, son but est de promouvoir la pureté et de garder de l'église chrétienne les maux innombrables qui abondaient partout dans le monde païen. Le lien conjugal doit être formé dans la crainte de Dieu. Dans toute cette union, les parties doivent rechercher le salut de l'âme; et vivez de manière à ne pas déshonorer la religion qu'ils professent.

2. Le devoir de travailler avec ardeur à la conversion de la partie dans le cadre du mariage qui peut être étrangère à la piété; 1 Corinthiens 7:16. Cet objet doit se trouver très près du cœur; et il doit être recherché par tous les moyens possibles. Par une vie pure et sainte; en illustrant la nature de l'Évangile; par la tendresse de la conversation et de la supplication; et par fidélité à tous les devoirs de la vie, nous devons rechercher la conversion et le salut de nos partenaires dans le cadre du mariage. Même si les deux sont chrétiens, ce grand objet doit être celui d'une sollicitude constante - faire progresser la piété et promouvoir l'utilité du partenaire dans la vie.

3. Le devoir de contentement dans le domaine de la vie dans lequel nous sommes placés; 1 Corinthiens 7:18 ff. Ce n'est pas une honte d'être pauvre, car Jésus a choisi d'être pauvre. Ce n'est pas une honte, bien que ce soit une calamité, d'être esclave. Ce n'est pas une honte d'être dans un humble rang de vie. Il est honteux de n'être qu'un pécheur, de se plaindre et de se plaindre de notre attribution. Dieu ordonne les circonstances de notre vie; et ils sont bien ordonnés sous la direction de sa main. Le grand objectif devrait être de faire le bien dans la relation que nous entretenons dans la vie. Si pauvre, être industrieux, soumis, résigné, vertueux; s'il est riche, être reconnaissant, bienveillant, gentil. Si un esclave ou un serviteur, être fidèle, gentil et obéissant; utiliser la liberté, si elle peut être obtenue légalement; résigné, calme et doux, si par la providence de Dieu, tel doit continuer à être le lot dans la vie.

4. Le devoir de préserver l'ordre et la régularité de la société; 1 Corinthiens 7:20. Le dessein de l'Évangile n'est pas de produire de l'insubordination ou de l'irrégularité, il ne briserait pas la société; ne dissout pas les liens de la vie sociale; mais il cimente et sanctifie les liens qui nous relient à ceux qui nous entourent. Il est conçu pour promouvoir le bonheur humain; et cela est promu, non en résolvant la société dans ses éléments d'origine; non pas en rompant le lien du mariage, comme le feraient les athées; non pas en apprenant aux enfants à ne pas tenir compte et à mépriser leurs parents ou les courtoisies communes de la vie, mais en leur apprenant à maintenir inviolées toutes ces relations. La religion promeut les intérêts de la société; il ne les dissout pas, comme l'infidélité. Il fait avancer la cause de la vertu sociale; il ne le retarde pas et ne l'anéantit pas, comme l'athéisme. Chaque chrétien devient un meilleur parent, un enfant plus affectueux, un ami plus gentil, un mari ou une femme plus tendre, un voisin plus gentil, un meilleur membre de la communauté.

5. L’appel d’un homme ne doit pas changer pour une raison légère. Un chrétien ne devrait pas le faire à moins que son ancien appel ne soit faux, ou à moins qu'il ne puisse étendre sa propre utilité. Mais quand cela peut être fait, il doit le faire et le faire sans délai. Si le cours est faux, il doit être immédiatement abandonné. Aucune considération ne peut lui donner raison de le continuer pendant un jour ou une heure, peu importe ce que peut être le sacrifice de propriété, il doit être fait. Si un homme est engagé dans la traite des esclaves, ou dans la contrebande de marchandises, ou dans la piraterie, ou le vol de route, ou dans la fabrication et la vente de poison, il doit être immédiatement et à jamais abandonné. Et de la même manière, si un jeune homme converti peut augmenter son utilité en changeant son plan de vie, cela doit être fait dès que possible. Si, en devenant ministre de l'Évangile, il peut être un homme plus utile, toute considération exige qu'il abandonne toute autre profession, aussi lucrative ou agréable soit-elle, et se soumette aux renonciations, aux soucis, aux épreuves et aux efforts qui assister à une vie consacrée au Christ dans le ministère dans les terres chrétiennes ou païennes. Bien qu'elle doive s'accompagner de pauvreté, de besoin, de larmes, de peine ou de honte, la seule question est: «Puis-je être plus utile à mon Maître là-bas que dans ma vocation actuelle?» S'il peut l'être, c'est une indication de la volonté de Dieu qu'il ne peut ignorer impunément.

6. Nous devons vivre au-dessus de ce monde; 1 Corinthiens 7:29-3. Nous devons prendre part à tous nos plaisirs et endurer toutes nos souffrances, avec le sentiment profond que nous n’avons ici ni ville permanente ni lieu de résidence. Bientôt tous nos plaisirs terrestres disparaîtront; bientôt toutes nos douleurs terrestres seront terminées. La conviction de la brièveté de la vie tendra beaucoup à régler nos désirs de confort terrestre et nous empêchera de nous y attacher indûment; et cela diminuera nos peines par la perspective qu'elles finiront bientôt.

7. Nous ne devons pas être trop affectés par le chagrin; 1 Corinthiens 7:3. Tout cela va bientôt finir, en ce qui concerne les chrétiens. Que nos larmes proviennent de la conscience de nos péchés ou des péchés des autres; que ce soit par persécution ou mépris du monde; ou que ce soit à cause de la perte de santé, de biens ou d'amis, nous devrions tout supporter patiemment, car cela prendra bientôt fin; quelques jours, et tout sera fini; et la dernière larme tombera sur nos joues, et le dernier soupir sera poussé de notre sein.

8. Nous ne devons pas être immodérés dans notre joie, 1 Corinthiens 7:3. Nos plus grandes joies terrestres cesseront bientôt. La gaieté, le son de la harpe et de la viole, le rire fort et la chanson se termineront bientôt. Quel changement cette pensée devrait-elle apporter dans un monde de gaieté, de gaieté et de chant! Cela ne doit pas rendre les gens moroses et moroses; mais cela devrait les rendre sérieux, calmes, réfléchis. Oh, tous sentaient-ils que la mort était proche, que les réalités solennelles de l'éternité approchaient, quel changement cela ferait-il dans un monde frivile et irréfléchi! Comment fermerait-il le théâtre et la salle de bal? comment ferait-il taire la plaisanterie, la raillerie et le rire bruyant; et comment diffuserait-elle le sérieux et le calme sur un monde désormais frivile et irréfléchi! «Le rire est fou», dit Salomon; et dans un monde de péché, de chagrin et de mort, le sérieux et la calme contemplation sont assurément exigés par toute considération.

9. Quel effet la pensée que «le temps presse» et que «la mode de ce monde passe» aurait sur les amoureux de la richesse! Ce serait:

(1) Apprenez-leur que la propriété a peu de valeur.

(2) Que la possession de celui-ci ne peut constituer aucune distinction au-delà de la tombe: le riche est tout aussi vite réduit à la poussière, et est tout aussi offensant dans son splendide mausolée que le pauvre mendiant.

(3) Un homme ressentant cela serait conduit (ou devrait être) à faire un bon usage de sa propriété sur terre. Voir la note à Luc 16:1.

(4) Il serait conduit à rechercher un meilleur héritage, un intérêt pour les trésors qu'aucun papillon de nuit ne corrompt et qui ne disparaissent jamais. Voir la note à Matthieu 6:2. Cette seule pensée. que la mode de ce monde est sur le point de disparaître - une idée qu'aucun homme ne peut douter ou nier - si on la laisse prendre fermement possession de l'esprit, changerait l'aspect entier du monde.

10. Nous devons nous efforcer de vivre en toutes choses afin que nos esprits ne soient pas opprimés par une anxiété et un soin excessifs, 1 Corinthiens 7:32. Dans tous nos arrangements et plans, et dans toutes les relations de la vie, notre grand objectif devrait être d'avoir l'esprit libre pour les devoirs et privilèges de la religion. Nous devons chercher à ne pas être encombrés de soins; ne pas être accablé d'angoisse; ne pas être indûment attaché aux choses de cette vie.

11. Nous devons entrer dans les relations de la vie pour ne pas interférer avec notre piété ou notre utilité personnelles, mais pour promouvoir les deux, 1 Corinthiens 7:32. Tous nos arrangements devraient être conçus de manière à ce que nous puissions nous acquitter de nos devoirs religieux et promouvoir notre utilité pour nos semblables. Mais, hélas, combien entrent dans la relation conjugale avec des compagnons non chrétiens, dont le zèle actif est à jamais étouffé par une telle connexion! Combien forment des relations commerciales ou des partenariats en affaires avec ceux qui ne sont pas chrétiens, dont le résultat est de diminuer leur zèle pour Dieu et de rendre toute leur vie inutile à l'Église! Et combien les soucis de la vie, dans toutes ses relations, interfèrent-ils avec la piété simple et dans l'accomplissement fidèle des devoirs que nous devons à Dieu et à un monde mourant! Que Dieu de sa miséricorde nous permette de vivre ainsi dans tous les rapports de la vie, afin que notre utilité ne soit pas retardée mais augmentée; et ainsi vivre que l'on puisse voir sans un soupir de regret que «la mode de ce monde passe»; notre propriété ou nos amis enlevés; ou même la magnificence du monde entier, avec tous ses palais, ses temples et ses «tours couvertes de nuages», disparaissant au milieu des feux qui assisteront à la consommation de toutes choses!