1 Corinthiens 7:3

Let the husband render unto the wife due benevolence: and likewise also the wife unto the husband. Obligation de cohabitation entre les mariés. BIENVEILLANCE. 'Aleph (') ABC Delta G fg, Vulgate, lire simplement [ ofeileen (G3782)], 'Let due' - i: e., Cohabitation conjugale, due par contrat de mariage (cf. 1 Corinthiens 7:4). Verset 4. Un paradoxe. Elle n'a pas de pouvoir sur son corps; pourtant c'est la sienne. L'unicité du corps dans lequel le mariage place le mari et la femme explique cela. L'un complète l'autre. Ni l'un ni l'autre sans l'autre ne réalise l'idéal parfait de l'homme....

3. _ Le mari à la femme. _ Il prescrit maintenant les règles à observer dans le cadre du mariage, ou il enseigne ce qu'est le devoir du mari et de la femme. Et en premier lieu, il établit une doctrine générale sur la bienveillance mutuelle - que le mari aime sa femme et la femme son mari; car quant à l'interprétation que d'autres donnent à l'expression _ bienveillance due _ - devoir du mariage - je ne sais pas dans quelle mesure elle convient. La raison qui les incline dans ce point de vue est qu'elle est immédiatement ajoutée, _ Le mari n'a pas le pouvoir de son propre corps _, etc .; mais il conviendra mieux de considérer cela comme une inférence tirée de la déclaration précédente. Le mari et la femme sont donc liés à la bienveillance mutuelle: il s'ensuit qu'ils n'ont, ni l'un ni l'autre, _ le pouvoir de leur propre corps. _ Mais on peut se demander pourquoi l'Apôtre les met ici à un...

1-9 L'apôtre dit aux Corinthiens qu'il était bon, à ce moment-là, que les chrétiens restent célibataires. Pourtant, il dit que le mariage et le confort de cet état sont réglés par la sagesse divine. Bien qu'aucun ne puisse enfreindre la loi de Dieu, cette règle parfaite laisse les hommes libres de le servir de la manière la plus adaptée à leurs pouvoirs et à leurs circonstances, dont d'autres sont souvent des juges très inaptes. Tous doivent déterminer par eux-mêmes, en cherchant le conseil de Dieu, comment ils doivent agir....

Verset 1 Corinthiens 7:3. _ Que le mari rende à la femme la bienveillance qui lui est due _] την οφειλομενην ευνοιαν. Bien que notre version ne soit pas une traduction de l'original, peu de personnes sont encore à court de sens et le contexte est suffisamment clair. Certains ont rendu les mots, pas sans raison, _ dette matrimoniale _, ou _ devoir conjugal _ - qui qu'une femme doit à son mari, et le mari à sa femme; et qu'ils doivent prendre soin _ mutuellement _ de rendre, sinon l'aliénation de l'affection sera la conséquence infaillible, et cela dans d'innombrables cas a conduit à des connexions adultères. Dans de tels cas, la _ épouse _ doit se blâmer pour l'infidélité de son mari, et le _ mari _ pour celui de sa femme. Quel travail misérable a été accompli dans la paix des familles par une femme ou un mari prétendant être plus sage que l'apôtre, et trop sain

QUE LE MARI ... - "Qu'ils n'imaginent pas qu'il y a une vertu à se séparer les uns des autres, comme s'ils étaient dans un état de célibat" - «Doddridge.» Ils sont liés l'un à l'autre; de toutes les manières, ils doivent faire preuve de gentillesse et chercher à promouvoir le bonheur et la pureté les uns des autres. Il y a beaucoup de délicatesse utilisée ici par Paul, et son expression est éloignée autant que possible de la grossièreté des écrivains païens. Son sens est clair; mais au lieu d'employer pour l'exprimer un mot qui serait indélicat et offensant, il en utilise un qui n'est pas indélicat au moindre degré. Le mot qu'il utilise εὔνοιαν eunoien, "bienveillance") désigne la gentillesse, la bonne volonté, l'affection de l'esprit. Et par l'utilisation du mot «dû» ὀφειλομένην opheilomenēn, il leur rappelle le caractère sacré de leur vœu, et le fait qu'en personne, propriété et à...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 7:1. Réponses aux enquêtes des Corinthiens concernant le mariage. 1 Corinthiens 7:1. La légalité du mariage et ses fonctions. 1 Corinthiens 7:1. Maintenant concernant. Cela fait référence aux questions des Corinthiens. C'est bon pour un homme de ne pas toucher une femme. Le mot utilisé n'est pas Agathon, bon, mais Kalon, juste; "Une excellente chose." Dans 1 Corinthiens 7:26 Il limite le mot par la clause, "bon pour la nécessité actuelle". Il n'y a pas de limitation ici et il est probable que Saint-Paul cite les mots réels de la lettre qu'il avait reçue de Corinthe. Il y avait pris en charge parmi eux certains Antinomiens, qui,

Laissez le mari rendre à la femme dû bienveillolence, ... la version syriaque le rend, חובא דמתתחיב, "l'amour due"; et donc l'arabe; et peut inclure tous les bureaux d'amour, de sensibilité, d'humanité, de soins, de fourniture et de protection, qui doivent être effectués par le mari à sa femme; Bien qu'il semble principalement, sinon seulement, ici pour respecter ce qu'on appelle, ענה, Exode 21:10 «Son devoir de mariage», comme distinct de la nourriture et des vainqueurs à lui être laissée la permettre; et ce que l'on entend par là, les médecins juifs nous diront: on dit t, c'est. תשמיש הטטה, "L'utilisation du lit de mariage"; et dit un autre u,. עלליה, "c'est de mentir avec elle", selon la voie de toute la terre. Et donc la phrase ici, la "bienveillance due", est un euphémisme et conçoit l'acte de la codition; qui, comme c'est un acte d'amour et d'affection, un signe de bienveillance m...

4. DE LA RELATION HOMME-FEMME CHAPITRE 7 _1. Le célibataire et la vie de couple. ( 1 Corinthiens 7:1 )._ 2. Séparation et divorce. ( 1 Corinthiens 7:10 ). 3. Demeurer dans les différents appels. ( 1 Corinthiens 7:17 ). 4. Les célibataires et les mariés en contraste. ( 1 Corinthiens 7:25 ). Il est évident dès le premier verset que les Corinthiens avaient interrogé l'Apôtre sur le mariage et la relation entre l'homme et la femme. C'était une question importante dans une ville du caractère de Corinthe, si pleine d'immoralité. Ce chapitre répon

CHAPITRE 11 MARIAGE Il y a deux considérations préliminaires qui jettent quelque lumière sur ce passage très contesté. Premièrement, Paul devait parler du mariage tel qu'il l'avait trouvé, tel qu'il existait parmi ceux qu'il souhaitait rendre service. Aussi ne fait-il aucune allusion à ce qui, parmi nous, est le principal argument, ou du moins le seul motif justifiant du mariage, à savoir l'amour. Le mariage est traité ici d'un point de vue inférieur à ce qu'il aurait été si cette lettre avait été écrite à l'origine pour des Anglais. L'Église à laquelle il s'adressait était composite. Juifs, Grecs et Romains, dans quelles proportions il n'est pas facile de le dire, y ont apporté leurs usages particuliers et nationaux. Dans les mariages des Juifs et des Grecs, l'amour avait, en règle générale, peu à faire. Le mariage a été arrangé par les parents des parties contractantes. " Des visag...

Que le mari rende à la femme la bienveillance qui lui est due ; et de même aussi la femme au mari. Ver. 3. _Que le mari, &c. _] Qu'ils soient chastes entre eux, et gardez-vous à la fois de l'excès et du défaut. La chasteté est l'honneur de l'homme, 1 Thesaloniciens 4:5 . Et la pudeur est le meilleur conservateur de la chasteté nuptiale. Le mariage ainsi que les viandes doivent être sanctifiés par la parole et la prière. Dieu doit être envoyé pour bénir ce physique à l'âme. La luxure déchaînée est un grand ennemi de l'amour conjugal....