1 Corinthiens 7:14

For the unbelieving husband is sanctified by the wife, and the unbelieving wife is sanctified by the husband: else were your children unclean; but now are they holy. SANCTIFIÉ. Ceux qui sont liés au peuple de Dieu sont sanctifiés par là, afin que ce dernier puisse conserver la connexion sans porter atteinte à sa propre sainteté (cf. 1 Timothée 4:5); non, donnant plutôt aux premiers une partie de leur propre caractère sacré, ainsi, par la sainte influence du croyant, préparant le chemin pour que l'incroyant soit sanctifié intérieurement par la foi. Contraster l'impureté légale (Aggée 2:12 - Aggée 2:13). Le paganisme, confronté au christianisme, doit succomber, et non l'inverse....

14. _ Car le mari non croyant est sanctifié _ Il évite une objection, ce qui pourrait provoquer de l'anxiété à croyants. La relation du mariage est singulièrement étroite, de sorte que la femme est la moitié de l'homme - de sorte que _ ils ne font qu'une seule chair _ - (1 Corinthiens 6:16) - pour que _ le mari soit le chef de la femme _; (Éphésiens 5:23;) et elle est la partenaire de son mari dans tout; il semble donc impossible qu'un mari croyant vive avec une femme impie, ou l'inverse de celle-ci, sans être pollué par un lien si étroit. Paul déclare donc ici que le mariage est néanmoins sacré et pur, et qu'il ne faut pas craindre la contagion, comme si la femme contaminerait le mari. Gardons cependant à l'esprit qu'il ne parle pas ici de contracter des mariages, m...

10-16 L'homme et la femme ne doivent se séparer pour aucune autre cause que ce que le Christ permet. Le divorce, à cette époque, était très courant chez les Juifs et les Gentils, sous de très légers prétextes. Le mariage est une institution divine; et est un engagement pour la vie, par la nomination de Dieu. Nous sommes tenus, autant qu'en nous mensonges, de vivre en paix avec tous les hommes, Romains 12:18, donc de promouvoir la paix et le confort de nos plus proches parents, bien que les incroyants. Ce devrait être le travail et l'étude de ceux qui sont mariés, pour se rendre les uns les autres aussi faciles et heureux que possible. Un chrétien doit-il abandonner un mari ou une femme, quand il est possible de donner la plus grande preuve d'amour? Restez et travaillez de tout cœur pour la conversion de votre parent. Dans chaque état et relation, le Seigneur nous a appelés à la paix; et...

Verset 1 Corinthiens 7:14. _ Le mari non croyant est sanctifié par la femme _] Ou plutôt, doit être _ réputé _ comme sanctifié à cause de sa femme; elle étant une femme _ chrétienne _, et lui, bien que _ païen _, étant marié _ une chair _ avec elle: sa sainteté, dans la mesure où elle se réfère aux choses extérieures, peut être considérée comme lui étant imputée afin de rendre leur connexion non _ illégal _. Le cas est le même lorsque la femme est un _ païen _ et le mari un _ Christian _. Le mot sanctification s'applique ici beaucoup plus à l'état _ chrétien _ qu'à tout changement moral des personnes; pour αγιοι, _ saints _, est un terme courant pour les chrétiens - ceux qui ont été baptisés dans la foi du Christ; et comme son terme correspondant קדושים _ kedoshim _ signifiait tous les Juifs qui étaient dans l'alliance de Dieu par la

POUR LE MARI NON CROYANT - Le mari qui n'est pas chrétien; qui reste encore un païen ou un impénitent. L'apôtre expose ici les raisons pour lesquelles une séparation ne devrait pas avoir lieu lorsqu'il y avait une différence de religion entre le mari et la femme. La première est que le mari non croyant est sanctifié par la femme croyante. Et le but de cette déclaration semble être de rencontrer une objection qui pourrait exister dans l'esprit, et qui pourrait peut-être être soulevée par certains. «Ne serai-je pas pollué par une telle connexion? Ne serai-je pas souillé, aux yeux de Dieu, en vivant en étroite union avec un païen, un pécheur, un ennemi de Dieu et un opposant à l'Évangile? Cette objection était naturelle et est, sans doute, souvent ressentie. A cela l'apôtre répond: «Non; le contraire peut-il être vrai. La connexion produit une espèce de sanctification, ou diffuse une sorte...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 7:1. Réponses aux enquêtes des Corinthiens concernant le mariage. 1 Corinthiens 7:1. La légalité du mariage et ses fonctions. 1 Corinthiens 7:1. Maintenant concernant. Cela fait référence aux questions des Corinthiens. C'est bon pour un homme de ne pas toucher une femme. Le mot utilisé n'est pas Agathon, bon, mais Kalon, juste; "Une excellente chose." Dans 1 Corinthiens 7:26 Il limite le mot par la clause, "bon pour la nécessité actuelle". Il n'y a pas de limitation ici et il est probable que Saint-Paul cite les mots réels de la lettre qu'il avait reçue de Corinthe. Il y avait pris en charge parmi eux certains Antinomiens, qui,

Pour le mari incroyant est sanctifié par la femme, c'est-à-dire "par la femme qui croyait"; En lisant les versions latines et syriques de Vulgate, et il est donc lu dans certaines copies; et de même dans la clause suivante la même chose est lue,. par le mari croyant; C'est une raison donnée par l'apôtre pourquoi ils devraient vivre ensemble. Cela ne peut être compris de la sanctification interne, ce qui n'est jamais le cas; Un incroyant ne peut être sanctifié par un croyant en ce sens, car une telle sanctification n'est que par l'Esprit de Dieu; ni la sanctification externe, ni une réforme extérieure, qui, bien que l'incroyant admirait que les membres du joug peuvent parfois être un moyen de, mais pas toujours; et en plus, l'utilité d'un à l'autre dans une telle relation, dans un sens spirituel, exhortée comme une raison de vivre ensemble, dans 1 Corinthiens 7:16 ni simplement de l

ENFANTS (Grec, "teknon", un "enfant", "né un")....

4. DE LA RELATION HOMME-FEMME CHAPITRE 7 _1. Le célibataire et la vie de couple. ( 1 Corinthiens 7:1 )._ 2. Séparation et divorce. ( 1 Corinthiens 7:10 ). 3. Demeurer dans les différents appels. ( 1 Corinthiens 7:17 ). 4. Les célibataires et les mariés en contraste. ( 1 Corinthiens 7:25 ). Il est évident dès le premier verset que les Corinthiens avaient interrogé l'Apôtre sur le mariage et la relation entre l'homme et la femme. C'était une question importante dans une ville du caractère de Corinthe, si pleine d'immoralité. Ce chapitre répon

CHAPITRE 11 MARIAGE Il y a deux considérations préliminaires qui jettent quelque lumière sur ce passage très contesté. Premièrement, Paul devait parler du mariage tel qu'il l'avait trouvé, tel qu'il existait parmi ceux qu'il souhaitait rendre service. Aussi ne fait-il aucune allusion à ce qui, parmi nous, est le principal argument, ou du moins le seul motif justifiant du mariage, à savoir l'amour. Le mariage est traité ici d'un point de vue inférieur à ce qu'il aurait été si cette lettre avait été écrite à l'origine pour des Anglais. L'Église à laquelle il s'adressait était composite. Juifs, Grecs et Romains, dans quelles proportions il n'est pas facile de le dire, y ont apporté leurs usages particuliers et nationaux. Dans les mariages des Juifs et des Grecs, l'amour avait, en règle générale, peu à faire. Le mariage a été arrangé par les parents des parties contractantes. " Des visag...