1 Corinthiens 7:15

But if the unbelieving depart, let him depart. A brother or a sister is not under bondage in such cases: but God hath called us to peace. SI L'INCROYANT PART, LAISSEZ-LE PARTIR. Traduisez, 'se sépare:' offensé par son christianisme et refusant de vivre avec elle à moins qu'elle n'y renonce. FRÈRE OU UNE SŒUR N'EST PAS SOUS LA SERVITUDE - n'est pas obligé de renoncer à la foi pour retenir son mari. (Donc Deutéronome 13:6; Matthieu 10:35 - Matthieu 10:37; Luc 14:26.) Le croyant n'a pas la même obligation dans une union avec un incroyant que dans une unio...

15. _ Mais si un incroyant part. _ C'est le deuxième volet de sa déclaration, dans lequel il met en liberté un mari croyant, qui est prêt à habiter avec une épouse non croyante, mais est rejeté par elle, et de la même manière une femme qui est, sans faute de sa part, répudiée par son mari; car dans ce cas, l'incroyant divorce avec Dieu plutôt qu'avec son partenaire. Il y a donc dans ce cas une raison particulière, dans la mesure où le premier et principal lien n'est pas simplement rompu, mais même totalement rompu. Alors que certains sont d'avis que nous sommes à ce jour situés d'une manière très similaire avec les papistes, (403) nous devons considérer avec sagesse la différence entre les deux cas, que nous ne pouvons rien tenter imprudemment. _ En paix. _ Ici aussi, les interprètes diffèrent; pour certains le prennent de cette manière - «Nous sommes appelés _ en paix: _ évitons donc t...

10-16 L'homme et la femme ne doivent se séparer pour aucune autre cause que ce que le Christ permet. Le divorce, à cette époque, était très courant chez les Juifs et les Gentils, sous de très légers prétextes. Le mariage est une institution divine; et est un engagement pour la vie, par la nomination de Dieu. Nous sommes tenus, autant qu'en nous mensonges, de vivre en paix avec tous les hommes, Romains 12:18, donc de promouvoir la paix et le confort de nos plus proches parents, bien que les incroyants. Ce devrait être le travail et l'étude de ceux qui sont mariés, pour se rendre les uns les autres aussi faciles et heureux que possible. Un chrétien doit-il abandonner un mari ou une femme, quand il est possible de donner la plus grande preuve d'amour? Restez et travaillez de tout cœur pour la conversion de votre parent. Dans chaque état et relation, le Seigneur nous a appelés à la paix; et...

Verset 1 Corinthiens 7:15. _ Mais si les non-croyants, partent _] Que ce soit mari ou femme: si ces _ obstinément _ partent et tout à fait refuser toute cohabitation, _ un frère ou une sœur _ - un chrétien ou une chrétienne, _ est _ _ pas sous la servitude _ à des lois particulières, de manière à ne pas _ se remarier _. Telle était probablement la loi à l'époque; mais il n'en est pas ainsi _ maintenant _; car le mariage ne peut être dissous que par _ décès _, ou par le _ tribunal ecclésiastique _. Même _ fornication _ ou _ adultère _ ne dissout pas le contrat de mariage; et la _ séparation _ obstinée de l'une des parties, aussi longue soit-elle, ne donnera pas à la partie abandonnée le pouvoir de se remarier. Si la personne a été au-delà de la mer et n'a pas entendu parler pendant sept ans, il est présumé qu'elle peut être morte

MAIS SI LES INCROYANTS PARTENT - S'ils choisissent de vous quitter. LAISSEZ-LE PARTIR - Vous ne pouvez pas l'empêcher, et vous devez vous y soumettre patiemment et le supporter en chrétien. UN FRÈRE OU UNE SŒUR N'EST PAS SOUS LA SERVITUDE ... - Beaucoup ont supposé que cela signifiait qu'ils seraient libres de se remarier lorsque la femme ou le mari non croyant était parti; comme Calvin, Grotius, Rosenmuller, etc. Mais cela est contraire à la tension de l'argument de l'apôtre. Le sens de l'expression «n'est pas lié», etc. est que s'ils partent de force, celui qui reste n'est pas tenu par le lien du mariage de prendre des dispositions pour celui qui est parti; pour faire des actes qui pourraient être préjudiciables à la religion par un effort violent pour contraindre le mari ou la femme qui quitte à vivre avec celui qui est abandonné; mais il est libre de vivre séparément et doit le c...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 7:1. Réponses aux enquêtes des Corinthiens concernant le mariage. 1 Corinthiens 7:1. La légalité du mariage et ses fonctions. 1 Corinthiens 7:1. Maintenant concernant. Cela fait référence aux questions des Corinthiens. C'est bon pour un homme de ne pas toucher une femme. Le mot utilisé n'est pas Agathon, bon, mais Kalon, juste; "Une excellente chose." Dans 1 Corinthiens 7:26 Il limite le mot par la clause, "bon pour la nécessité actuelle". Il n'y a pas de limitation ici et il est probable que Saint-Paul cite les mots réels de la lettre qu'il avait reçue de Corinthe. Il y avait pris en charge parmi eux certains Antinomiens, qui,

Mais si l'incroyant de départ, ... Si le parti incroyant, l'homme ou la femme, se séparant de la partie croire en raison de la religion et de la haine à la haine, et ne vivra pas avec le croyant à moins que le Christ ne soit refusé, son évangile Abjuré, et ses ordonnances et ses cultes abandonnées: laissez-le partir; il ou elle, bien que non sans utiliser tous les moyens appropriés pour les retenir; Mais si, après tout, ils iront, à moins que de telles choses ne soient respectées de manière déraisonnable et pécheuse, elles ne doivent pas être tenues, mais laissez aller; Et la personne déserte peut s'asseoir contentieusement, ne pas être blâmé, la faute allongée entièrement sur le déserteur: Un frère ou une soeur n'est pas sous la bondage dans de tels cas. La version éthiopique le lit, "à un tel"; Celui qui s'appelle par Grace un membre de l'église, ainsi qu'un frère ou une soeur en Chri...

4. DE LA RELATION HOMME-FEMME CHAPITRE 7 _1. Le célibataire et la vie de couple. ( 1 Corinthiens 7:1 )._ 2. Séparation et divorce. ( 1 Corinthiens 7:10 ). 3. Demeurer dans les différents appels. ( 1 Corinthiens 7:17 ). 4. Les célibataires et les mariés en contraste. ( 1 Corinthiens 7:25 ). Il est évident dès le premier verset que les Corinthiens avaient interrogé l'Apôtre sur le mariage et la relation entre l'homme et la femme. C'était une question importante dans une ville du caractère de Corinthe, si pleine d'immoralité. Ce chapitre répon

CHAPITRE 11 MARIAGE Il y a deux considérations préliminaires qui jettent quelque lumière sur ce passage très contesté. Premièrement, Paul devait parler du mariage tel qu'il l'avait trouvé, tel qu'il existait parmi ceux qu'il souhaitait rendre service. Aussi ne fait-il aucune allusion à ce qui, parmi nous, est le principal argument, ou du moins le seul motif justifiant du mariage, à savoir l'amour. Le mariage est traité ici d'un point de vue inférieur à ce qu'il aurait été si cette lettre avait été écrite à l'origine pour des Anglais. L'Église à laquelle il s'adressait était composite. Juifs, Grecs et Romains, dans quelles proportions il n'est pas facile de le dire, y ont apporté leurs usages particuliers et nationaux. Dans les mariages des Juifs et des Grecs, l'amour avait, en règle générale, peu à faire. Le mariage a été arrangé par les parents des parties contractantes. " Des visag...

Mais si l'incroyant s'en va, qu'il s'en aille. Un frère ou une sœur n'est pas en esclavage dans de tels _cas_ : mais Dieu nous a appelés à la paix. Ver. 15. _Mais Dieu nous a appelés à la paix_ ] À la paix domestique, qui manque à ceux qui manquent, _Plus quam dimidiae beatitudinis suae parte privati ​​sunt,_ dit Aristote ; Ils ont perdu la plus grande moitié du bonheur de leur vie. Cela a été vérifié dans Phoroneus le législateur, et Sylla le général romain. (Bruson.)...