1 Corinthiens 7:10

And unto the married I command, yet not I, but the Lord, Let not the wife depart from her husband: PAS MOI, MAIS LE SEIGNEUR - (cf. 1 Corinthiens 7:12; 1 Corinthiens 7:25; 1 Corinthiens 7:40.) Habituellement, il écrit sur l'autorité apostolique inspirée (1 Corinthiens 14:37); ici sous l'autorité directe du Seigneur lui-même (Marc 10:11 - Marc 10:12). Dans les deux cas, les chos...

10. _ À la commande Je marié. _ Il traite maintenant d'une autre condition du mariage - c'est un lien indissoluble. En conséquence, il condamne tous ces divorces qui se produisaient quotidiennement parmi les païens et qui n'étaient pas punis parmi les Juifs par la loi de Moïse. _ Ne laissez pas, _ dit-il, _ le mari a mis sa femme à l'écart et ne laissez pas la femme s'éloigner de son mari. _ Pourquoi? Parce qu'ils sont réunis par un lien indissoluble. Il est cependant surprenant qu'il ne fasse pas d'exception, du moins en cas d'adultère; car il est peu probable qu'il ait voulu réduire en quoi que ce soit la doctrine du Christ. Il me paraît clair que la raison pour laquelle il n’a fait aucune mention de ce (399) est que, comme il ne discute de ces choses qu’en passant, il a préféré renvoyer les Corinthiens à la permission ou à l'interdiction du Seigneur, plutôt que de tout revoir en déta...

10-16 L'homme et la femme ne doivent se séparer pour aucune autre cause que ce que le Christ permet. Le divorce, à cette époque, était très courant chez les Juifs et les Gentils, sous de très légers prétextes. Le mariage est une institution divine; et est un engagement pour la vie, par la nomination de Dieu. Nous sommes tenus, autant qu'en nous mensonges, de vivre en paix avec tous les hommes, Romains 12:18, donc de promouvoir la paix et le confort de nos plus proches parents, bien que les incroyants. Ce devrait être le travail et l'étude de ceux qui sont mariés, pour se rendre les uns les autres aussi faciles et heureux que possible. Un chrétien doit-il abandonner un mari ou une femme, quand il est possible de donner la plus grande preuve d'amour? Restez et travaillez de tout cœur pour la conversion de votre parent. Dans chaque état et relation, le Seigneur nous a appelés à la paix; et...

Verset 1 Corinthiens 7:10. _ Je commande, mais pas moi, mais le Seigneur _] Je ne donne pas ma propre opinion ou jugement privé dans ce cas; car le Seigneur Jésus ordonne à l'homme de ne pas séparer ceux que Dieu a unis, Matthieu 5:32; Matthieu 19:6. Et Dieu a dit la même chose, Genèse 2:24. Les extraits suivants prouveront que la loi parmi les Juifs était très lâche par rapport à la fermeté du lien conjugal: - Une femme pourrait éloigner ou quitter son mari en donnant cette simple raison aux anciens, qui donneraient le certificat suivant. "Le ____ jour de ____ semaine, de ____ an, A., fille de B., nous a mis de côté et a d

ET AUX MARIÉS - Ce verset commence le deuxième sujet d'enquête; à savoir, s'il était convenable, dans l'état actuel des choses, que ceux qui étaient mariés continuent cette relation, ou s'ils devaient se séparer. Les raisons pour lesquelles tout le monde a pu supposer qu'il était préférable de se séparer étaient peut-être: * Que leurs troubles et leurs persécutions soient tels qu'ils jugeraient mieux que les familles soient éclatées; et, * Beaucoup ont probablement supposé qu'il était illégal pour une femme ou un mari chrétien d'être lié du tout à un païen et à un idolâtre. JE COMMANDE, MAIS PAS MOI, MAIS LE SEIGNEUR - Pas autant moi que le Seigneur. Cette injonction ne doit pas être comprise comme un simple conseil, mais comme un ordre solennel et divin, dont vous n'êtes pas libre de vous écarter. Ici, Paul prétend prononcer le langage de l'inspiration et exige l'obéissance. Le c...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 7:1. Réponses aux enquêtes des Corinthiens concernant le mariage. 1 Corinthiens 7:1. La légalité du mariage et ses fonctions. 1 Corinthiens 7:1. Maintenant concernant. Cela fait référence aux questions des Corinthiens. C'est bon pour un homme de ne pas toucher une femme. Le mot utilisé n'est pas Agathon, bon, mais Kalon, juste; "Une excellente chose." Dans 1 Corinthiens 7:26 Il limite le mot par la clause, "bon pour la nécessité actuelle". Il n'y a pas de limitation ici et il est probable que Saint-Paul cite les mots réels de la lettre qu'il avait reçue de Corinthe. Il y avait pris en charge parmi eux certains Antinomiens, qui,

Et à la commande mariée mariée, ... au célibataire et aux veuves qu'il a parlé par la permission ou n'a donné que des conseils et des conseils de rester célibataire, à condition qu'ils puissent contenir; Mais sinon, il était conseillé de se marier; Mais pour les personnes déjà dans un état marié, ce qu'il doit leur dire est par le commandement, enjoignant ce qu'ils sont tenus d'observer, ne pas être libres de faire comme ils le feront: Pourtant, pas moi, mais le Seigneur; Pas comme s'il prenait sur lui la domination sur eux, de faire des lois pour eux et, d'une manière impérieuse, obligeant-les à leur obéissance; non; Ce qu'il était sur le point de livrer, n'était pas une loi de sa propre promulgation et de son producteur, mais de ce que leur Seigneur, leur créateur, la tête, le mari et le Rédempteur, avaient ordonné et enjoignant; Et cette grave façon solennelle de parler, il utilise, d...

4. DE LA RELATION HOMME-FEMME CHAPITRE 7 _1. Le célibataire et la vie de couple. ( 1 Corinthiens 7:1 )._ 2. Séparation et divorce. ( 1 Corinthiens 7:10 ). 3. Demeurer dans les différents appels. ( 1 Corinthiens 7:17 ). 4. Les célibataires et les mariés en contraste. ( 1 Corinthiens 7:25 ). Il est évident dès le premier verset que les Corinthiens avaient interrogé l'Apôtre sur le mariage et la relation entre l'homme et la femme. C'était une question importante dans une ville du caractère de Corinthe, si pleine d'immoralité. Ce chapitre répon

CHAPITRE 11 MARIAGE Il y a deux considérations préliminaires qui jettent quelque lumière sur ce passage très contesté. Premièrement, Paul devait parler du mariage tel qu'il l'avait trouvé, tel qu'il existait parmi ceux qu'il souhaitait rendre service. Aussi ne fait-il aucune allusion à ce qui, parmi nous, est le principal argument, ou du moins le seul motif justifiant du mariage, à savoir l'amour. Le mariage est traité ici d'un point de vue inférieur à ce qu'il aurait été si cette lettre avait été écrite à l'origine pour des Anglais. L'Église à laquelle il s'adressait était composite. Juifs, Grecs et Romains, dans quelles proportions il n'est pas facile de le dire, y ont apporté leurs usages particuliers et nationaux. Dans les mariages des Juifs et des Grecs, l'amour avait, en règle générale, peu à faire. Le mariage a été arrangé par les parents des parties contractantes. " Des visag...

Et à la commande je me suis marié, _mais_ pas moi, mais le Seigneur, Ne laissez pas le départ de la femme de _son_ mari: Ver. 10. _Mais pas moi_ ] Par avis prudentiel uniquement. _Mais le Seigneur_ ] Pas en tant de mots, mais par une juste conséquence tirée de Matthieu 19:6 ....