Matthieu 6:7

But when ye pray, use not vain repetitions, as the heathen do: for they think that they shall be heard for their much speaking. MAIS QUAND VOUS PRIEZ, N'UTILISEZ PAS DE VAINES RÉPÉTITIONS , [ mee (G3361) battologeeseete (G945)]. «Babble not» serait un meilleur rendu, à la fois pour la forme du mot - qui dans les deux langues vise à imiter le son - et pour le sens, qui exprime moins la répétition des mêmes mots qu'une multiplication insensée de leur; comme il ressort de ce qui suit. COMME LE FONT LES PAÏENS: CAR ILS PENSENT QU'ILS SERONT ENTENDUS POUR AVOIR BEAUCOUP PARLÉ. Cette méthode de dévotion païenne est encore observée par les fidèles hindous et mahométans. Avec les Juifs, dit Lightfoot, c'était une maxime, que «quiconque multiplie la prière est entendu...

7. _ N'utilisez pas de vaines répétitions _ Il réprouve une autre faute dans la prière, une multiplicité de mots. Deux mots sont utilisés, mais dans le même sens: pour βαττολογία est "une répétition superflue et affectée" et πολυλογία est "un discours sans signification". Le Christ réprouve la folie de ceux qui, dans le but de persuader et de supplier Dieu, déversent un superflu de paroles. Cette doctrine n'est pas incompatible avec les louanges partout accordées dans les Écritures au sérieux dans la prière: car, lorsque la prière est offerte avec un sentiment sincère, la langue ne va pas devant le cœur. D'ailleurs, la grâce de Dieu ne s'obtient pas par un flot insignifiant de paroles; mais, au contraire, un cœur pieux jette ses affections, comme des flèches, pour percer le ciel. En même temps, cela condamne la superstition de ceux qui croient qu'ils obtiendront la faveur de Dieu par de...

5-8 Il va de soi que tous ceux qui sont disciples du Christ prient. Vous pouvez aussitôt trouver un homme vivant qui ne respire pas, comme un chrétien vivant qui ne prie pas. Si sans prière, alors sans grâce. Les scribes et les pharisiens étaient coupables de deux grands fautes dans la prière, la vaine gloire et les vaines répétitions. «En vérité, ils ont leur récompense»; si dans une question aussi grande qu'entre nous et Dieu, quand nous sommes en prière, nous pouvons nous tourner vers une chose aussi pauvre que la louange des hommes, c'est juste que cela devrait être toute notre récompense. Pourtant, il n'y a pas de respiration secrète et soudaine après Dieu, mais il l'observe. Cela s'appelle une récompense, mais c'est de la grâce, non de la dette; quel mérite peut-il y avoir à mendier? S'il ne donne pas à ses gens ce qu'ils demandent, c'est parce qu'il sait qu'ils n'en ont pas besoin...

Verset Matthieu 6:7. _ N'utilisez pas de vaines répétitions _] μη βαττολογησητε, Suidas explique bien ce mot: "πολυλογια, _ parle beaucoup _, d'un Battus, qui a fait des hymnes très prolixes, dans lesquels la même idée revenait fréquemment. " "_ Une répétition fréquente _ de _ horrible _ et _ frappant _ les mots peuvent souvent être le résultat de _ sérieux _ et _ ferveur. _ Voir Daniel 9:3; mais grande _ longueur _ de prière, ce qui impliquera bien sûr beaucoup _ similitude _ et répétition _ inactive _, crée naturellement une _ fatigue _ et _ insouciance _ chez le _ adorateur _, et semble supposer _ l'ignorance _ ou _ inattention _ dans la Déité; une faute contre laquelle Notre Seigneur souhaite plus particulièrement les protéger....

N'UTILISEZ PAS DE VAINES RÉPÉTITIONS - Le mot original ici est censé être dérivé du nom d'un poète grec, qui a fait des vers longs et fatigués, déclarant sous de nombreuses formes et répétitions sans fin le même sentiment. Par conséquent, cela signifie répéter une chose souvent; dire la même chose avec des mots différents, ou répéter les mêmes mots, comme si Dieu n'avait pas entendu au début. Un exemple de ceci nous avons dans 1 Rois 18:26; «Ils ont appelé Baal du matin à midi, en disant: Ô Baal, écoute-nous! Il peut servir à illustrer ce passage, et à montrer à quel point la description ici des modes de prière dominants est vraie, de se référer aux formes et modes de dévotion encore pratiqués en Palestine par les musulmans. Le Dr Thomson («The Land and the Book») donne la description suivante de ce qui se passe réellement: «Voyez ces hommes s...

EXPOSITION. Matthieu 6:1. La relation de notre Seigneur et de ses disciples à la religion du jour (suite); video Matthieu 5:17, note. (b) Notre Seigneur tourne des cas qui pourraient être directement déduits de la loi à ceux qui n'appartenaient que pour reconnaître le devoir religieux. Parmi ceux-ci, il a trois instances: ALMS (Matthieu 5:2), prière (Matthieu 5:5, Matthieu 5:9), jeûne (Matthieu 5:16). C'est vrai que la performance de ces devoirs sur des oc

Mais quand vous priez, n'utilisez pas de répétitions non vaines, .... Dire les mêmes choses encore et encore,. Comme le font les païens, comme les fidèles de Baal, du matin jusqu'à midi, 1 Rois 18:26. Ceci notre Seigneur observe, de dissuader de telles pratiques, parce que les Gentils, odieux envers les Juifs, les utilisaient et les Juifs étaient coupables de la même chose; N'avaient-ils pas, il n'y aurait pas eu besoin de tels conseils: car ils pensent qu'ils seront entendus pour leur parler beaucoup de parole; Comme les Juifs, qui, sous prétexte de "longues prières", des maisons de veuves dévorées; et avec qui c'est un axiome, que "tout le monde בפפילה נענה. רבה, qui multiplie la prière est entendu "h; et quiconque prolonge sa prière, sa prière ne revient pas vide; et il est long dans la prière, ses jours sont prolongés, je suis prolongé, et, selon leurs canons, chaque jour, un

Matthieu 6:1. _ prenez attention que vous ne faites pas votre aumône devant les hommes, à voir d'eux: sinon vous n'avez aucune récompense de votre père qui est au paradis. _. Notre Seigneur béni ne dit pas à ses disciples de donner autant d'aulms, mais il le prend pour acquis qu'ils le font. Comment pourraient-ils être ses disciples s'ils ne l'ont pas fait? Mais il leur dit de prendre soin de ne pas le faire pour l'honneur et le crédit. Oh! Combien est fait dans ce monde qui serait très bon, mais il est gâté dans le fait à travers le motif fait pour être vu des hommes. «Vous n'avez aucune récompense de votre père qui est au paradis. ». Matthieu 6:2. Par conséquent, quand tu fais que tu dis ton aumône, ne sonne pas une trompette avant toi, car les hypocrites font dans les synagogues et dans les rue

CHAPITRE 6 _1. La meilleure justice. ( Matthieu 6:1 .) 2. Conservé dans le monde; borgne; Faire confiance à Dieu. ( Matthieu 6:19 .)_ Notre Seigneur a dit : « Car je vous dis que si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux » ( Matthieu 5:20 ). Cette justice, il l'avait enseignée dans sa confirmation et son expansion de la loi, mais maintenant il parle de quelque chose de plus élevé encore. Il fait connaître le motif de cette vraie justice, que l'héritier du royaume n'est pas seul à posséder mais aussi à pratiquer. Le motif est en tout d'agir en présence du Père. Les dix-huit premiers versets du sixième chapitre

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga