Matthieu 6:11

Give us this day our daily bread. DONNEZ-NOUS AUJOURD'HUI NOTRE PAIN QUOTIDIEN. Le mot composé ici rendu "quotidiennement" [ epiousios (G1967 )] ne se produit nulle part ailleurs, que ce soit en grec classique ou sacré, et doit donc être interprété par l'analogie de ses éléments constitutifs. Mais sur ce point les critiques sont divisées. Pour ceux qui le comprendraient comme signifiant: «Donne-nous aujourd'hui le pain de demain» - comme si le sens glissait ainsi dans celui de Luc, «Donne-nous jour après jour» (comme Bengel, Meyer, etc.) - cela peut il faut répondre que le sens ainsi dégagé est à peine intelligible, sinon quelque chose de moins; que l'expression «pain de demain» n'est pas du tout la même chose que le pain «de jour en jour» ainsi compris, il semblerait en contradiction avec...

11. _ Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien _ De la forme de prière que le Christ a prescrite nous cela peut être appelé, comme je l'ai dit, la deuxième table. J'ai adopté ce mode de division par souci d'instruction. (437) Les préceptes qui se rapportent à la manière appropriée d'adorer Dieu sont contenus dans le premier tableau de la loi, et ceux qui se rapportent aux devoirs de charité dans la deuxième. Encore une fois, dans cette prière, - «Je l'ai autrefois divisé ainsi, afin d'instruire plus familièrement. notre Seigneur nous instruit d'abord de rechercher la gloire de Dieu, puis nous indique, dans la seconde partie, ce que nous devons demander pour nous-mêmes. Mais il faut remarquer que les prières que nous offrons pour notre salut ou pour notre propre avantage doivent avoir ceci pour leur but ultime: car nous ne devons pas nous occuper si exclusivement de ce qui nous est a...

9-15 Christ a vu qu'il était nécessaire de montrer à ses disciples ce que doit être la matière et la méthode de leur prière. Non pas que nous soyons liés à l'utilisation de ceci seulement, ou de ceci toujours; pourtant, sans aucun doute, il est très bon de l'utiliser. Il a beaucoup en peu; et il n'est utilisé de manière acceptable pas plus loin qu'il n'est utilisé avec compréhension, et sans être répété inutilement. Les pétitions sont au nombre de six; les trois premiers se rapportent plus expressément à Dieu et à son honneur, les trois derniers à nos propres préoccupations, à la fois temporelles et spirituelles. Cette prière nous apprend à chercher d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et que toutes les autres choses seront ajoutées. Après les choses de la gloire, du royaume et de la volonté de Dieu, nous prions pour les soutiens et le confort nécessaires de cette vie présente. Chaq...

Verset Matthieu 6:11. _ Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien _] Le mot επιουσιαν a grandement perplexe les critiques et les commentateurs. J'en trouve plus de trente explications différentes. Il ne se trouve dans aucun écrivain grec avant les évangélistes, et _ Origène _ dit expressément, _ qu'il _ _ a été formé par eux _, αλλ 'εοικε πεπλασθαι υπο των ευαγγελιστων. L’interprétation de _ Theophylact _, l’un des meilleurs pères grecs, m’a jamais paru la plus correcte, Αρτος επι τη ουσιᾳ και συστασει ημων αυταρκη, _ Pain, suffisant pour notre _ _ substance et support _, c'est-à-dire La quantité de nourriture nécessaire pour Soutenez notre santé et notre force, en étant transformé en la _ substance _ de notre corps. Sa composition est de επι et ουσια, _ proprement dite _ ou _ suffisante pour le support _. M. Wakefield pense qu'il est probable q

Ce passage contient la prière du Seigneur, une composition sans égal pour l’exhaustivité et la beauté. On suppose que certaines de ces pétitions ont été tirées de celles couramment utilisées par les Juifs. En effet, certains d'entre eux se trouvent encore dans les écrits juifs, mais ils n'existaient pas dans cette belle combinaison. Cette prière est donnée comme un «modèle». Il est conçu pour exprimer la «manière» dont nous devons prier, évidemment pas les mots ou les pétitions précis que nous devons utiliser. La substance de la prière est enregistrée par Luc, Luc 11:2. Dans Luc, cependant, cela diffère de la forme donnée dans Matthieu, montrant qu'il avait l'intention de ne pas le prescrire comme une forme de prière à utiliser toujours, mais pour exprimer la substance de nos pétitions, ou pour montrer quelles pétitions il serait approprié. à présenter à Dieu. Le fait qu'il n'ait pas l'i...

EXPOSITION. Matthieu 6:1. La relation de notre Seigneur et de ses disciples à la religion du jour (suite); video Matthieu 5:17, note. (b) Notre Seigneur tourne des cas qui pourraient être directement déduits de la loi à ceux qui n'appartenaient que pour reconnaître le devoir religieux. Parmi ceux-ci, il a trois instances: ALMS (Matthieu 5:2), prière (Matthieu 5:5, Matthieu 5:9), jeûne (Matthieu 5:16). C'est vrai que la performance de ces devoirs sur des oc

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. La version arabe le lit: «Notre pain pour demain»; Et Jerom dit que, dans l'évangile hébraïque, utilisé par les Nazarènes, il a trouvé le mot ר, qui signifie "demain": mais cette lecture et ce sens semblent être contredis par Christ, Matthieu 6:34 Luc 11:3 C'est, tous les jours de nos vies, à la fin de celle-ci, une approvisionnement approfondi de nourriture: ou le sens de ceci est que Dieu nous donnerait, pour le moment actuel , une telle nourriture que nous avons besoin de; convient à nous, à notre nature et à notre constitution, à l'état et à la condition, et est suffisante et pratique pour nous: à laquelle accepte la pétition des Juifs U: "Les nécessités de tes gens sont formidables et leur connaissance courte; que ce soit votre bonne volonté et plaisir, Seigneu

Matthieu 6:1. _ prenez attention que vous ne faites pas votre aumône devant les hommes, à voir d'eux: sinon vous n'avez aucune récompense de votre père qui est au paradis. _. Le motif qui mène un homme à donner, va former la véritable estimation de ce qu'il fait. S'il donne à être vu des hommes alors quand il est vu d'hommes, il a la récompense qu'il a recherchée et il n'aura jamais d'autre. Ne faisons jamais notre aumône avant que les hommes soient vus d'eux. Matthieu 6:2. Par conséquent, quand tu fais ton almmaire, ne sonne pas une trompette avant toi, car les hypocrites font dans les synagogues et dans les rues qu'ils peuvent avoir une gloire des hommes. En vérité, je vous dis à vous, ils ont leur récompense. Mais quand tu dis tu tes mains, ne laissez pas ta main gauche savoir

CHAPITRE 6 _1. La meilleure justice. ( Matthieu 6:1 .) 2. Conservé dans le monde; borgne; Faire confiance à Dieu. ( Matthieu 6:19 .)_ Notre Seigneur a dit : « Car je vous dis que si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux » ( Matthieu 5:20 ). Cette justice, il l'avait enseignée dans sa confirmation et son expansion de la loi, mais maintenant il parle de quelque chose de plus élevé encore. Il fait connaître le motif de cette vraie justice, que l'héritier du royaume n'est pas seul à posséder mais aussi à pratiquer. Le motif est en tout d'agir en présence du Père. Les dix-huit premiers versets du sixième chapitre

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga