Matthieu 6:13

And lead us not into temptation, but deliver us from evil: For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. Amen. ET NE NOUS INDUIS PAS EN TENTATION. Celui qui cherche honnêtement et a l'assurance du pardon pour les péchés passés, s'efforcera d'éviter de le commettre pour l'avenir. Mais conscients que «lorsque nous ferions du bien, le mal est présent avec nous», on nous apprend à présenter cette sixième pétition, qui se rapproche naturellement de la précédente et qui en découle, en effet, instinctivement dans le cœur de tous les chrétiens sincères. Il y a une certaine difficulté sous la forme de la pétition, car il est certain que Dieu amène son peuple - comme il l'a fait à Abraham et à Christ lui-même - dans des circonstances à la fois adaptées et conçues pour les essayer, ou pour tester la force de leur foi. Certains y parviennent en considérant la pétition comme un...

13. _ Et ne nous induis pas en tentation _ Certaines personnes ont divisé cette pétition en deux. C'est faux: car la nature du sujet le rend manifeste, qu'il s'agit d'une seule et même pétition. La connexion des mots le montre aussi: pour le mot _ mais, _ qui est placé entre, relie les deux clauses entre elles, comme l'explique judicieusement Augustin. La phrase doit être résolue ainsi, _ Afin que nous ne soyons pas conduits à la tentation, délivrez-nous du mal _ Le sens est: "Nous sommes conscients de notre propre faiblesse, et désir de jouir de la protection de Dieu, afin que nous puissions rester imprenables contre toutes les assauts de Satan. Nous avons montré à partir de la première pétition, qu'aucun homme ne peut être considéré comme un chrétien, qui ne se reconnaît pas pécheur; et de la même manière, nous concluons de cette pétition que nous n'avons aucune force pour vivre une v...

9-15 Christ a vu qu'il était nécessaire de montrer à ses disciples ce que doit être la matière et la méthode de leur prière. Non pas que nous soyons liés à l'utilisation de ceci seulement, ou de ceci toujours; pourtant, sans aucun doute, il est très bon de l'utiliser. Il a beaucoup en peu; et il n'est utilisé de manière acceptable pas plus loin qu'il n'est utilisé avec compréhension, et sans être répété inutilement. Les pétitions sont au nombre de six; les trois premiers se rapportent plus expressément à Dieu et à son honneur, les trois derniers à nos propres préoccupations, à la fois temporelles et spirituelles. Cette prière nous apprend à chercher d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et que toutes les autres choses seront ajoutées. Après les choses de la gloire, du royaume et de la volonté de Dieu, nous prions pour les soutiens et le confort nécessaires de cette vie présente. Chaq...

Verset Matthieu 6:13. _ Et ne nous induis pas en tentation _] Autrement dit, _ amène-nous _ _ pas dans une épreuve douloureuse _. πειρασμον, qui peut être rendu ici _ endolori _ _ trial _, provient de πειρω, _ pour percer _, comme avec une _ lance _, ou _ spit _, utilisé ainsi par certains des meilleurs écrivains grecs. Plusieurs des pères primitifs l'ont compris quelque chose de cette manière; et ont donc ajouté _ quam ferre non possimus _, "que nous ne pouvons pas supporter." Le mot implique non seulement des agressions violentes de la part de _ Satan _, mais aussi des circonstances douloureusement afflictives, dont nous n'avons encore aucune grâce ou force suffisante à supporter. _ Ne nous emmenez pas dans _, ou _ ne nous emmenez pas dans _. Ceci n'est qu'un hébraïsme: on dit que Dieu _ fait _ une chose qu'il permet seulement...

Ce passage contient la prière du Seigneur, une composition sans égal pour l’exhaustivité et la beauté. On suppose que certaines de ces pétitions ont été tirées de celles couramment utilisées par les Juifs. En effet, certains d'entre eux se trouvent encore dans les écrits juifs, mais ils n'existaient pas dans cette belle combinaison. Cette prière est donnée comme un «modèle». Il est conçu pour exprimer la «manière» dont nous devons prier, évidemment pas les mots ou les pétitions précis que nous devons utiliser. La substance de la prière est enregistrée par Luc, Luc 11:2. Dans Luc, cependant, cela diffère de la forme donnée dans Matthieu, montrant qu'il avait l'intention de ne pas le prescrire comme une forme de prière à utiliser toujours, mais pour exprimer la substance de nos pétitions, ou pour montrer quelles pétitions il serait approprié. à présenter à Dieu. Le fait qu'il n'ait pas l'i...

EXPOSITION. Matthieu 6:1. La relation de notre Seigneur et de ses disciples à la religion du jour (suite); video Matthieu 5:17, note. (b) Notre Seigneur tourne des cas qui pourraient être directement déduits de la loi à ceux qui n'appartenaient que pour reconnaître le devoir religieux. Parmi ceux-ci, il a trois instances: ALMS (Matthieu 5:2), prière (Matthieu 5:5, Matthieu 5:9), jeûne (Matthieu 5:16). C'est vrai que la performance de ces devoirs sur des oc

Et ne nous conduis pas dans la tentation, ... une telle pétition que cela doit souvent être observée dans les prières des Juifs A,. "Ynaybt La," ne me conduise pas "ni dans le péché, ni dans la transgression et l'iniquité, ולא לידי ססיון," ni la tentation ", ni" dans les mains de la tentation "; c'est-à-dire dans la puissance de celui-ci, afin d'être surmonté par celui-ci et de s'envelopper; Dans quel sens la phrase doit être comprise ici. Nous ne sommes pas en train d'apprendre à prier contre les tentations du tout ou, en aucun sens, car ils sont parfois nécessaires et utiles; Mais qu'ils n'ont peut-être pas le pouvoir sur nous et nous détruire. Il existe différentes sortes de tentations. Il y a les tentations de Dieu; Qui peut avoir dit de tenter, non pas en infusant quoi que ce soit pécheur ou en lui sollicitant; Mais en mettant enjeu des choses difficiles et désagréables à la nature...

Matthieu 6:1. _ prenez attention que vous ne faites pas votre aumône devant les hommes, à voir d'eux: sinon vous n'avez aucune récompense de votre père qui est au paradis. _. Le motif qui mène un homme à donner, va former la véritable estimation de ce qu'il fait. S'il donne à être vu des hommes alors quand il est vu d'hommes, il a la récompense qu'il a recherchée et il n'aura jamais d'autre. Ne faisons jamais notre aumône avant que les hommes soient vus d'eux. Matthieu 6:2. Par conséquent, quand tu fais ton almmaire, ne sonne pas une trompette avant toi, car les hypocrites font dans les synagogues et dans les rues qu'ils peuvent avoir une gloire des hommes. En vérité, je vous dis à vous, ils ont leur récompense. Mais quand tu dis tu tes mains, ne laissez pas ta main gauche savoir

CHAPITRE 6 _1. La meilleure justice. ( Matthieu 6:1 .) 2. Conservé dans le monde; borgne; Faire confiance à Dieu. ( Matthieu 6:19 .)_ Notre Seigneur a dit : « Car je vous dis que si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux » ( Matthieu 5:20 ). Cette justice, il l'avait enseignée dans sa confirmation et son expansion de la loi, mais maintenant il parle de quelque chose de plus élevé encore. Il fait connaître le motif de cette vraie justice, que l'héritier du royaume n'est pas seul à posséder mais aussi à pratiquer. Le motif est en tout d'agir en présence du Père. Les dix-huit premiers versets du sixième chapitre

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga