Matthieu 6:13

13. Et ne nous induis pas en tentation Certaines personnes ont divisé cette pétition en deux. C'est faux: car la nature du sujet le rend manifeste, qu'il s'agit d'une seule et même pétition. La connexion des mots le montre aussi: pour le mot mais, qui est placé entre, relie les deux clauses entre elles, comme l'explique judicieusement Augustin. La phrase doit être résolue ainsi, Afin que nous ne soyons pas conduits à la tentation, délivrez-nous du mal Le sens est: "Nous sommes conscients de notre propre faiblesse, et désir de jouir de la protection de Dieu, afin que nous puissions rester imprenables contre toutes les assauts de Satan. Nous avons montré à partir de la première pétition, qu'aucun homme ne peut être considéré comme un chrétien, qui ne se reconnaît pas pécheur; et de la même manière, nous concluons de cette pétition que nous n'avons aucune force pour vivre une vie sainte, sauf dans la mesure où nous l'obtenons de Dieu. Quiconque implore l'aide de Dieu pour surmonter les tentations, reconnaît que, à moins que Dieu ne le délivre , il tombera constamment. (441)

Le mot tentation est souvent utilisé pour tout type d'épreuve. En ce sens, on dit que Dieu a tenté Abraham, (Genèse 22:1,) quand il a essayé sa foi . Nous sommes tentés à la fois par l'adversité et par la prospérité: parce que chacun d'eux est l'occasion de mettre en lumière des sentiments autrefois dissimulés. Mais ici, cela dénote une tentation intérieure, qui peut être appelée à juste titre le fléau du diable, pour exciter notre luxure. Il serait insensé de demander que Dieu nous garde libres de tout ce qui met à l'épreuve notre foi. Toutes les mauvaises émotions, qui nous excitent à pécher, sont incluses sous le nom de tentation Bien qu'il ne soit pas impossible que nous puissions ressentir de telles piqûres dans notre esprit, (car , pendant tout le cours de notre vie, nous avons une guerre constante avec la chair,) pourtant nous demandons que le Seigneur ne nous fasse pas tomber, ou ne nous fasse pas être submergés, par tentations

Afin d'exprimer plus clairement cette vérité, que nous sommes sujets à des trébuchements constants et des chutes ruineuses, si Dieu ne nous soutient pas de sa main, le Christ a utilisé cette forme d'expression, ( μὴ εἰσενέγκὟς ,) Ne nous induis pas en tentation: ou, comme certains le disent, Ne nous induis pas en tentation Il est certainement vrai que "tout homme est tenté", comme le dit l'apôtre Jacques, (Jaques 1:14) "Par sa propre convoitise": "cependant, comme Dieu nous abandonne non seulement à la volonté de Satan, pour allumer la flamme de la convoitise, mais l'emploie comme l'agent de sa colère, quand il choisit de conduire les hommes à la destruction, il on peut dire aussi, d'une manière qui lui est propre, de les conduire à la tentation Dans le même sens, "un esprit mauvais du Seigneur" aurait " a saisi ou troublé Saul," (1 Samuel 16:14 :) et il y a de nombreux passages de l'Écriture dans le même but. Et pourtant, nous ne dirons pas que Dieu est l'auteur du mal: parce qu'en livrant les hommes à un esprit réprouvé »(Romains 1:28,) il n'exerce pas une tyrannie confuse, mais qui exécute ses jugements justes, quoique secrets (442) .

Délivrez-nous du mal Le mot mal (πονηροῦ) peut soit être pris dans le genre neutre, comme signifiant la mauvaise chose, ou dans le genre masculin, comme signifiant le maléfique Chrysostome le réfère au Diable, qui est le créateur de tout ce qui est mauvais et, en tant qu'ennemi mortel de notre salut, se bat continuellement contre nous. (443) Mais cela peut, avec une égale propriété, être expliqué comme faisant référence à sin Là Il n'est pas nécessaire de soulever un débat sur ce point: car le sens reste à peu près le même, que nous sommes en danger du diable et du péché, si le Seigneur ne protège pas et délivre nous.

Car le royaume est à toi Il est surprenant que cette clause, qui s'accorde si bien avec le reste de la prière, ait été laissée de côté par les Latins: (444) car il n'a pas été ajouté simplement dans le but d'allumer nos cœurs pour chercher la gloire de Dieu, et de nous rappeler ce qui devrait être l'objet de nos prières; mais aussi pour nous enseigner que nos prières, qui nous sont dictées ici, sont fondées sur Dieu seul, afin que nous ne puissions pas compter sur nos propres mérites.