Matthieu 6:13

Et ne nous induis pas (RV 'mettre') en tentation ] Dieu ne tente pas Lui-même ( Jaques 1:13 ), mais Il permet que nous soyons tentés, et ce que Dieu permet est souvent mentionné dans les Écritures comme Son acte. Les tentations dont il est ici question ne sont pas seulement les assauts directs du malin, mais les épreuves et les peines de la vie par lesquelles nos âmes sont purifiées et raffinées, comme l'or et l'argent sont purgés de leurs scories dans une fournaise. Nous prions ici pour que nous ne soyons pas tentés "au-delà de nos capacités", mais qu'avec la tentation, Dieu puisse aussi créer "un moyen d'échapper", afin que nous puissions le supporter ( 1 Corinthiens 10:13 ).

Mais délivre-nous du mal] RV 'du malin' (omis par Lc dans RV). C'est une prière pour que Dieu nous garde « de tout péché et méchanceté, et de notre ennemi fantomatique, et de la mort éternelle ». La traduction 'malin' dans ce passage est adoptée par presque tous les commentateurs modernes : cp. Matthieu 13:19 ; Matthieu 13:38 ; Jean 17:15 ; Éphésiens 6:16 ; 2 Thesaloniciens 3:3 (RV), en particulier 1 Jean 2:13 ; 1 Jean 3:12 ; 1 Jean 5:18 ; 1 Jean 5:19 .

Car le royaume est à toi] RV omet à juste titre la Doxologie, qui est un ajout liturgique, datant cependant d'un âge précoce, car on la trouve dans « L'enseignement des douze apôtres » (cirMatthew 80-160 ad, mais probablement avant 100). Il est d'origine juive. Dans les services du Temple, les gens ne répondaient pas « Amen » aux prières comme ils le faisaient dans les synagogues, mais « Béni soit le nom de la gloire de son royaume pour toujours.

14, 15. Reprise dans Marc 11:25 : cp. Éphésiens 4:32 ; Colossiens 3:13 . L'un des préceptes et des avertissements les plus importants de la religion chrétienne, et l'un des plus négligés.