Matthieu 13:38

Then Jesus sent the multitude away, and went into the house: and his disciples came unto him, saying, Declare unto us the parable of the tares of the field. Voir les commentaires à 13: 24-30....

31-35 La portée de la parabole de la semence semée est de montrer que les débuts de l'Évangile seraient petits, mais que sa dernière fin augmenterait considérablement; de cette manière, l'œuvre de la grâce dans le cœur, le royaume de Dieu en nous, se poursuivrait. Dans l'âme où est vraiment la grâce, elle grandira vraiment; bien que peut-être au début ne pas être discerné, il arrivera enfin à une grande force et utilité. La prédication de l'Évangile agit comme du levain dans le cœur de ceux qui le reçoivent. Le levain fonctionne certainement, tout comme le mot, mais progressivement. Il fonctionne silencieusement, et sans être vu, Marc 4:26 - Marc 4:29, mais fortement; sans bruit, car ainsi est la voie de l'Esprit, mais sans faute. C'était donc dans le monde. Les apôtres, en prêchant l'Évangile, cachaient une poignée de levain d

DÉCLAREZ-NOUS - Autrement dit, expliquez le sens de la parabole. Cela a été fait d'une manière si claire que les commentaires sont inutiles. Le Fils de l'homme, le Seigneur Jésus, sème la bonne semence, c'est-à-dire prêche l'Évangile. Il l'a fait personnellement, et il le fait maintenant par ses ministres, sa providence et son Esprit, par tous les moyens de transmettre la «vérité» à l'esprit. Cette semence devait, par divers moyens, être transportée dans le monde entier. Il ne devait être limité à aucune nation ou peuple en particulier. La bonne semence était les enfants du royaume; c'est-à-dire du royaume de Dieu, ou des chrétiens. Pour ces derniers, le Sauveur a travaillé dur et est mort. Ils sont le fruit de ses travaux. Pourtant, parmi eux, il y avait des gens méchants; et tous les hypocrites et non-croyants dans l'église sont l'œuvre de Satan. Pourtant, ils doivent rester ensemble...

EXPOSITION. Quelques remarques à titre d'introduction à la partie caractéristique de ce chapitre ( Matthieu 13: 1-40 ). (1) Nous avons ici une collection des paraboles du Seigneur, toutes parlées, comme il apparaîtrait, à une période précoce de son ministère, descriptifs des principes du royaume des cieux, comme ils se font sentir dans l'histoire et de la voie dans lequel ceux qui sont mis en contact avec le royaume devraient agir. À mesure que le chapitre se tient, il se compose de trois principales parties, qui correspondent probablement à trois étapes de développement dans sa composition. (a) Matthieu 13:1, également à Mark et Luke, à l'exception des élargissements caractéristiques des versets 10-17. La section contient la parabole du semeur et son interprétation, avec une déclaration des raisons de notre Seigneur d'enseigner par des paraboles. Ceci est aussi proc

Le champ est le monde, qui est représenté par "le champ", dans lequel la bonne graine est semée, n'est pas seulement la terre de Judée, où Christ prêché en personne, mais le monde entier, dans lequel le monde entier, dans lequel la Les apôtres étaient ensuite envoyés; Ou l'église du Christ, dans les différentes régions du monde: Les bonnes graines sont les enfants du royaume: ils sont conçus par la bonne graine, sont tels que le royaume des cieux est préparé, à qui il est légué et qui en est nommé; qui sont possédés du royaume de Grace ici et sont des héritiers du royaume de gloire; et avoir à la fois une rencontre pour cela, et un droit à l'égard des enfants de Dieu par adoption et qui comparaissent par régénération: Mais les tares sont les enfants du méchant: les personnes destinées à "The Trares" sont de tels professeurs de religion, à la fois par leurs principes et leurs pratiques,...

Matthieu 13:24. _ Une autre parabole posait-t-elle, en disant que le royaume des cieux est assimilé à un homme qui a semé de bonnes graines dans son champ: _. Il savait que c'était bon. Il avait été testé: c'était non mélangé: c'était bon tout au long de. Matthieu 13:25. _ mais tandis que les hommes dormaient que son ennemi est venu et a semé la taraille parmi le blé et se dirigea. _. C'était une action très malveillante. La chose a été faite plusieurs fois. Blé Bastard a été semé parmi le vrai blé, afin de blesser la culture. Matthieu 13:26. mais lorsque la lame était suspendue, et apporté des fruits, puis apparurent les tares aussi. Donc, les serviteurs du propriétaire sont v

MONDE Le grec «kosmos» signifie «l'humanité». (_ Voir Scofield) - (Matthieu 4:8). _ ROYAUME (_ Voir Scofield) - (Matthieu 3:2). _...

II. LE ROYAUME REJETÉ ET LE ROI REJETÉ. CHAPITRES 13-28. 1. Le roi au bord de la mer. Les Mystères du Royaume. CHAPITRE 13 _1. Le roi au bord de la mer. ( Matthieu 13:1 .) 2. La parabole du semeur. ( Matthieu 13:3 .) 3. La question des disciples et sa réponse. ( Matthieu 13:10 ._ ) 4. La parabole du semeur expliquée. ( Matthieu 13:18 .) 5. La parabole de la bonne semence et de l'ivraie. ( Matthieu 13:24 .) 6. La parabole de la graine de moutarde. ...

CHAPITRE 11 Les Paraboles du Royaume - Matthieu 13:1 "Le même jour, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer." Nous pouvons bien imaginer qu'après une telle série de découragements et de mortifications, le Sauveur las et chargé aurait envie d'être seul, de s'éloigner des demeures des hommes, dans un endroit solitaire où la nature silencieuse autour de lui calmerait son esprit. et fournir un temple dans lequel il pourrait élever son âme vers Dieu. Combien de temps il a été autorisé à être seul, nous ne pouvons pas le dire ; mais peut-être qu'il s'est arrangé pour rester inaperçu pendant un certain temps. Combien son esprit a dû être chargé ! Quelle force de foi a-t-il fallu pour envisager avec espérance l'avenir de son œuvre en un « moment de déception écrasante ! Nous devons nous rappeler qu'il était un vrai homme, et donc son cœur a dû être très do

Le champ, c'est le monde ; la bonne semence sont les enfants du royaume ; mais les ivraie , ce sont les enfants des méchants l' _un_ ; Ver. 38. _Le champ, c'est le monde_ ] Le monde chrétien, l'Église, pas seulement l'Église catholique romaine, les territoires du Pape, comme il l'aurait voulu. Les hérétiques Rogatiens auraient dû faire croire au monde qu'ils étaient les seuls catholiques. Les anabaptistes ont la même vanité d'eux-mêmes. Munzer, leur chef, dans son livre écrit contre Luther, et dédié au Christ le Prince le plus illustre (comme il l'appelle), se plaint amèrement de lui, comme celui qui était simplement charnel et totalement dépourvu de l'esprit de révélation. Et Pareus sur ce texte nous dit, que dans une conférence à Frankendale, les anabaptistes ont ainsi argumenté, Le champ est le monde, donc pas l'Église ; que par la même raison ils pourraient nier que l'ivraie se repr...