Matthieu 13:35

That it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, I will open my mouth in parables; I will utter things which have been kept secret from the foundation of the world. QU'IL PUISSE ÊTRE ACCOMPLI CE QUI A ÉTÉ DIT PAR LE PROPHÈTE, EN DISANT (PSAUME 78:2 , PRESQUE COMME DANS SEPTANTE), J'OUVRIRAI LA BOUCHE EN PARABOLES; JE DIRAI DES CHOSES QUI ONT ÉTÉ GARDÉES SECRÈTES DEPUIS LA FONDATION DU MONDE. Bien que le psaume semble ne contenir qu'un résumé de l'histoire israélite, le psalmiste lui-même l'appelle "une parabole" et "sombre dictons de l'ancien "[ mineey (H4480) qaadaam (H6925); ap' (G575)...

35. _ Pour que cela se réalise _ Matthieu ne veut pas dire que le psaume, qu'il Citations, est une prédiction qui se rapporte particulièrement au Christ, mais que, comme la majesté de l'Esprit s'est manifestée dans le discours du Prophète, de la même manière sa puissance s'est manifestée dans le discours du Christ. Le Prophète, au moment où il va parler de l'alliance de Dieu, par laquelle il a adopté la postérité d'Abraham, des bienfaits qu'il a continué à accorder à son peuple et à tout le gouvernement de l'Église, présente son sujet en termes nobles, _ Je vais ouvrir la bouche en paraboles, _ (Psaume 78:2 :) c'est-à-dire: "Je ne parlerai pas des questions insignifiantes, mais se chargera de devenir des sujets de gravité de la plus haute importance. Quand il ajoute: _ je prononcerai des dictons sombres, _ le sens est le même; ces répétitions étant très fréquentes dan...

31-35 La portée de la parabole de la semence semée est de montrer que les débuts de l'Évangile seraient petits, mais que sa dernière fin augmenterait considérablement; de cette manière, l'œuvre de la grâce dans le cœur, le royaume de Dieu en nous, se poursuivrait. Dans l'âme où est vraiment la grâce, elle grandira vraiment; bien que peut-être au début ne pas être discerné, il arrivera enfin à une grande force et utilité. La prédication de l'Évangile agit comme du levain dans le cœur de ceux qui le reçoivent. Le levain fonctionne certainement, tout comme le mot, mais progressivement. Il fonctionne silencieusement, et sans être vu, Marc 4:26 - Marc 4:29, mais fortement; sans bruit, car ainsi est la voie de l'Esprit, mais sans faute. C'était donc dans le monde. Les apôtres, en prêchant l'Évangile, cachaient une poignée de levain d

Verset 35. _ Par le prophète _] Comme la citation est tirée de Psaume 78:2, qui est attribuée à _ Asaph _, il doit être le _ prophète _ dont il est question dans le texte; et, en effet, il est expressément appelé un prophète, 1 Chroniques 25:2. Plusieurs MSS. avoir ησαιου, _ Isaiah _; mais c'est une erreur manifeste. Jérôme suppose que _ Asaph _ était le premier dans le texte, et qu'un transcripteur ignorant, ne sachant pas qui ce _ Asaph _ était, inséré le mot _ Isaiah _; et ainsi, en essayant de supprimer une erreur _ imaginaire _, nous avons créé une erreur _ réelle _....

QU'ELLE POURRAIT ÊTRE REMPLIE - Ceci est tiré de Psaume 78:2. Le sens, et non les paroles mêmes du psaume, est donné. Christ a enseigné, tout comme ce prophète - Asaph - en paraboles. Les paroles d'Asaph décrivaient la manière dont le Christ enseignait et, en ce sens, on pouvait dire qu'elles étaient accomplies. Voir les notes à Matthieu 1:22....

EXPOSITION. Quelques remarques à titre d'introduction à la partie caractéristique de ce chapitre ( Matthieu 13: 1-40 ). (1) Nous avons ici une collection des paraboles du Seigneur, toutes parlées, comme il apparaîtrait, à une période précoce de son ministère, descriptifs des principes du royaume des cieux, comme ils se font sentir dans l'histoire et de la voie dans lequel ceux qui sont mis en contact avec le royaume devraient agir. À mesure que le chapitre se tient, il se compose de trois principales parties, qui correspondent probablement à trois étapes de développement dans sa composition. (a) Matthieu 13:1, également à Mark et Luke, à l'exception des élargissements caractéristiques des versets 10-17. La section contient la parabole du semeur et son interprétation, avec une déclaration des raisons de notre Seigneur d'enseigner par des paraboles. Ceci est aussi proc

Qu'il puisse être rempli qui a été répandu par le prophète, ... pas Isaïe, comme quelques copies dans les temps de Jerom, mais ASAP, appelé ASAPH The Seer, 2 Chroniques 29:30, 1 Chroniques 25:1 de sorte que il est très à juste titre appelé un prophète par l'évangéliste, qui est cité, comme. Dire, Psaume 78:2. Je vais ouvrir ma bouche dans des paraboles, je vais prononcer des choses qui ont été gardées secrètes de la fondation du monde: quels Psaume, bien que des antécédents des transactions de Dieu avec le peuple d'Israël, et des nombreuses délivrances qui leur travaillaient, Pourtant, comme l'observent les écrivains juifs, contiennent de nombreuses choses dedans, exprimées de manière parabolique et

Matthieu 13:24. _ Une autre parabole posait-t-elle, en disant que le royaume des cieux est assimilé à un homme qui a semé de bonnes graines dans son champ: _. Il savait que c'était bon. Il avait été testé: c'était non mélangé: c'était bon tout au long de. Matthieu 13:25. _ mais tandis que les hommes dormaient que son ennemi est venu et a semé la taraille parmi le blé et se dirigea. _. C'était une action très malveillante. La chose a été faite plusieurs fois. Blé Bastard a été semé parmi le vrai blé, afin de blesser la culture. Matthieu 13:26. mais lorsque la lame était suspendue, et apporté des fruits, puis apparurent les tares aussi. Donc, les serviteurs du propriétaire sont v

II. LE ROYAUME REJETÉ ET LE ROI REJETÉ. CHAPITRES 13-28. 1. Le roi au bord de la mer. Les Mystères du Royaume. CHAPITRE 13 _1. Le roi au bord de la mer. ( Matthieu 13:1 .) 2. La parabole du semeur. ( Matthieu 13:3 .) 3. La question des disciples et sa réponse. ( Matthieu 13:10 ._ ) 4. La parabole du semeur expliquée. ( Matthieu 13:18 .) 5. La parabole de la bonne semence et de l'ivraie. ( Matthieu 13:24 .) 6. La parabole de la graine de moutarde. ...

CHAPITRE 11 Les Paraboles du Royaume - Matthieu 13:1 "Le même jour, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer." Nous pouvons bien imaginer qu'après une telle série de découragements et de mortifications, le Sauveur las et chargé aurait envie d'être seul, de s'éloigner des demeures des hommes, dans un endroit solitaire où la nature silencieuse autour de lui calmerait son esprit. et fournir un temple dans lequel il pourrait élever son âme vers Dieu. Combien de temps il a été autorisé à être seul, nous ne pouvons pas le dire ; mais peut-être qu'il s'est arrangé pour rester inaperçu pendant un certain temps. Combien son esprit a dû être chargé ! Quelle force de foi a-t-il fallu pour envisager avec espérance l'avenir de son œuvre en un « moment de déception écrasante ! Nous devons nous rappeler qu'il était un vrai homme, et donc son cœur a dû être très do