Matthieu 13:32

Which indeed is the least of all seeds: but when it is grown, it is the greatest among herbs, and becometh a tree, so that the birds of the air come and lodge in the branches thereof. QUI EST EN EFFET LA MOINDRE DE TOUTES LES GRAINES - pas absolument, mais populairement et proverbialement, comme dans Luc 17:6 «Si vous aviez la foi comme un grain de moutarde», c'est-à-dire «jamais si peu de foi». MAIS QUAND IL EST CULTIVÉ, IL EST LE PLUS GRAND PARMI LES HERBES - pas absolument, mais par rapport à la petite taille de la graine, et sous des latitudes chaudes proverbialement grandes. ET DEVIENT UN ARBRE, POUR QUE LES OISEAUX DU CIEL VIENNENT SE LOGER DANS LES BRANCHES DE CELUI-CI. Ceci s'ajoute, sans doute, pour exprimer l'amplitude de l'arbre . Mais comme cette graine a une vigueur chaude et ardente,...

31-35 La portée de la parabole de la semence semée est de montrer que les débuts de l'Évangile seraient petits, mais que sa dernière fin augmenterait considérablement; de cette manière, l'œuvre de la grâce dans le cœur, le royaume de Dieu en nous, se poursuivrait. Dans l'âme où est vraiment la grâce, elle grandira vraiment; bien que peut-être au début ne pas être discerné, il arrivera enfin à une grande force et utilité. La prédication de l'Évangile agit comme du levain dans le cœur de ceux qui le reçoivent. Le levain fonctionne certainement, tout comme le mot, mais progressivement. Il fonctionne silencieusement, et sans être vu, Marc 4:26 - Marc 4:29, mais fortement; sans bruit, car ainsi est la voie de l'Esprit, mais sans faute. C'était donc dans le monde. Les apôtres, en prêchant l'Évangile, cachaient une poignée de levain d

Verset 32. _ Qui est en effet la moindre de toutes les graines _] C'est-à-dire de toutes ces graines qui produisent des plantes, dont les tiges et les branches, selon le dicton du les botanistes, sont aptes δενδριζειν, _ arborescère _, à se développer en une substance ligneuse ou _ ligneuse _. _ Becometh a tree _] Autrement dit, ce n'est pas seulement la plus grande des plantes qui sont produites à partir de si petites graines, mais participe, dans son _ substance _, la _ texture boisée proche _, en particulier dans les climats chauds, où l'on nous informe qu'elle atteint une taille presque incroyable. Le Talmud de Jérusalem, tract _ Peah _. fol. 20, dit: "Il y avait une tige de moutarde à Sichin, d'où sortaient trois branches, dont l'une, étant cassée, servait à couvrir la tente d'un potier et produisit trois cabes de graines de moutarde. Rabbi Simeon ben Chalapha dit: Une tige de grain...

Voir aussi Marc 4:30. Le royaume des cieux Voir les notes à Matthieu 3:2. Cela signifie ici soit la piété dans un cœur renouvelé, soit l'Église. Dans les deux cas, le début est petit. Dans le cœur, il est d'abord faible, facilement blessé et très exposé. Dans l'église, il y en avait peu au début, ignorants, inconnus et non honorés; pourtant bientôt il devait se répandre dans le monde. GRAIN DE MOUTARDE - La plante ici décrite était très différente de celle qui est connue parmi nous. Il a fallu plusieurs années avant qu'il ne porte ses fruits et ne devienne proprement un arbre. La moutarde, chez nous, est une plante annuelle: elle est toujours petite et est proprement une herbe. Les écrivains hébreux parlent du moutarde comme d'un arbre sur lequel ils pourraient «grimper», comme sur un figuier.

EXPOSITION. Quelques remarques à titre d'introduction à la partie caractéristique de ce chapitre ( Matthieu 13: 1-40 ). (1) Nous avons ici une collection des paraboles du Seigneur, toutes parlées, comme il apparaîtrait, à une période précoce de son ministère, descriptifs des principes du royaume des cieux, comme ils se font sentir dans l'histoire et de la voie dans lequel ceux qui sont mis en contact avec le royaume devraient agir. À mesure que le chapitre se tient, il se compose de trois principales parties, qui correspondent probablement à trois étapes de développement dans sa composition. (a) Matthieu 13:1, également à Mark et Luke, à l'exception des élargissements caractéristiques des versets 10-17. La section contient la parabole du semeur et son interprétation, avec une déclaration des raisons de notre Seigneur d'enseigner par des paraboles. Ceci est aussi proc

Ce qui est en effet le moindre de toutes les graines, ... alors la moutarde avec les Juifs U, s'appelle מין רעים, "une sorte de graines"; et être très petit, donc רדל, "comme un grain de moutarde", est souvent utilisé, proverbialement w, pour la moindre chose, comme c'est par Christ,. Matthieu 17:20. Pas mais il y a des graines moindre que cela; Mais le sens est que c'est l'une des moindres de toutes les graines; ou était le moindre des graines, qui étaient communément connues en Judée; ou le moins qui a atteint la taille que cela a parfois fait, et comme ici lié. Maintenant, cela est conçu pour exprimer les petits débuts de la dispensation de l'Évangile, du ministère de la Parole, de la grâce de Dieu dans le cœur de son peuple et du petit nombre d'entre eux au début. L'Évangile et le ministère de celui-ci ressemblaient à un grain de graines de moutarde, peu de choses, moyennes et mépris...

Matthieu 13:24. _ Une autre parabole posait-t-elle, en disant que le royaume des cieux est assimilé à un homme qui a semé de bonnes graines dans son champ: _. Il savait que c'était bon. Il avait été testé: c'était non mélangé: c'était bon tout au long de. Matthieu 13:25. _ mais tandis que les hommes dormaient que son ennemi est venu et a semé la taraille parmi le blé et se dirigea. _. C'était une action très malveillante. La chose a été faite plusieurs fois. Blé Bastard a été semé parmi le vrai blé, afin de blesser la culture. Matthieu 13:26. mais lorsque la lame était suspendue, et apporté des fruits, puis apparurent les tares aussi. Donc, les serviteurs du propriétaire sont v

II. LE ROYAUME REJETÉ ET LE ROI REJETÉ. CHAPITRES 13-28. 1. Le roi au bord de la mer. Les Mystères du Royaume. CHAPITRE 13 _1. Le roi au bord de la mer. ( Matthieu 13:1 .) 2. La parabole du semeur. ( Matthieu 13:3 .) 3. La question des disciples et sa réponse. ( Matthieu 13:10 ._ ) 4. La parabole du semeur expliquée. ( Matthieu 13:18 .) 5. La parabole de la bonne semence et de l'ivraie. ( Matthieu 13:24 .) 6. La parabole de la graine de moutarde. ...

CHAPITRE 11 Les Paraboles du Royaume - Matthieu 13:1 "Le même jour, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer." Nous pouvons bien imaginer qu'après une telle série de découragements et de mortifications, le Sauveur las et chargé aurait envie d'être seul, de s'éloigner des demeures des hommes, dans un endroit solitaire où la nature silencieuse autour de lui calmerait son esprit. et fournir un temple dans lequel il pourrait élever son âme vers Dieu. Combien de temps il a été autorisé à être seul, nous ne pouvons pas le dire ; mais peut-être qu'il s'est arrangé pour rester inaperçu pendant un certain temps. Combien son esprit a dû être chargé ! Quelle force de foi a-t-il fallu pour envisager avec espérance l'avenir de son œuvre en un « moment de déception écrasante ! Nous devons nous rappeler qu'il était un vrai homme, et donc son cœur a dû être très do

Laquelle est en effet la moindre de toutes les graines ; mais lorsqu'elle pousse, elle est la plus grande des herbes, et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se loger dans ses branches. Ver. 32. _Quelle est en effet la moindre de toutes les graines_ ] C'est-à-dire l'une des moindres (μικροτερον), car il y en a aussi peu ou moins que cela, comme la graine de pavot, etc. On dit que les graines de cyprès sont si petites qu'elles peuvent à peine être vues en morceaux ; et pourtant parmi eux pousse un arbre si grand et si haut, _Nusquam magis tota natura quam in minimis,_ dit Pline. _un_ Tremellius témoigne que des choses presque incroyables sont liées à la merveilleuse croissance de la graine de moutarde juive. Maldonate nous dit aussi, « qu'en Espagne il avait vu de petits bois d'arbres à graines de moutarde ; et que les boulangers de là viennent chercher du combusti...