Matthieu 6:13

Et ne nous conduis pas dans la tentation, ... une telle pétition que cela doit souvent être observée dans les prières des Juifs A,.

"Ynaybt La," ne me conduise pas "ni dans le péché, ni dans la transgression et l'iniquité, ולא לידי ססיון," ni la tentation ", ni" dans les mains de la tentation ";

c'est-à-dire dans la puissance de celui-ci, afin d'être surmonté par celui-ci et de s'envelopper; Dans quel sens la phrase doit être comprise ici. Nous ne sommes pas en train d'apprendre à prier contre les tentations du tout ou, en aucun sens, car ils sont parfois nécessaires et utiles; Mais qu'ils n'ont peut-être pas le pouvoir sur nous et nous détruire. Il existe différentes sortes de tentations. Il y a les tentations de Dieu; Qui peut avoir dit de tenter, non pas en infusant quoi que ce soit pécheur ou en lui sollicitant; Mais en mettant enjeu des choses difficiles et désagréables à la nature, comme dans le cas d'Abraham; En affligeant, que ce soit dans le corps ou dans la succession, de quel travail est un exemple; en permettant et laissant perdre les rênes à Satan, et les propres corruptions d'un homme; en retirant sa présence et retenue les communications de sa grâce; et parfois en souffrant de faux prophètes à surgir chez son peuple: ses extrémités en eux sont sur son propre compte, l'affichage de son pouvoir; Grace, sagesse et fidélité; En raison de son fils, que ses saints pourraient être comme lui, et il pourrait avoir l'occasion d'exercer son pouvoir et sa pitié: et sur le compte de son peuple, qu'ils seraient humiliés; leur foi et leur patience ont essayé; pourrait voir leur faiblesse et leur besoin de Christ et être excité à la prière et à la vigilance. Il y a aussi les tentations de Satan; qui mentent de solliciter au mal, suggérant des pensées dures et blasphémères de Dieu et de se remplir de doutes et de craintes; qui sont cagnifiquement formés par lui et sont très afflictifs. Il y a d'ailleurs les tentations du monde, qui découlent de la pauvreté et des richesses, des hommes du monde, des convoitises et de ses sourcils et des flatteries: ajoutez à tout cela, qu'il y a des tentations découlant d'un homme cœur. Maintenant, dans cette pétition, les enfants de Dieu prient, afin qu'ils puissent être tenus de toutes les occasions et à un objet de péché; de ces péchés, ils sont les plus enclins à; que Dieu ne les laisserait pas à Satan et leurs propres cœurs corrompus; ne les souffre pas non plus de sombrer sous le poids des tentations d'une sorte; Mais cela, dans la question, ils pourraient avoir un moyen de s'échapper et d'être victorieux sur tout.

Mais délivrez-nous du mal. Cette pétition, avec les Juifs, est dans ce formulaire B:

"EGPM Ynlyutw," mais me livrait d'un accident diabolique ", et des maladies; et ne me dérangez pas avec des rêves diaboliques et des imaginations diaboliques. ''.

R. Juda, après sa prière, ou à la fin de celle-ci, de même que cette pétition, utilisée c à dire;

"Que ce soit ton bon plaisir, 0 Seigneur de notre Dieu et le dieu de nos pères, ילנו," tu voudrais nous livrer "d'hommes impudents, d'impudence; d'un homme" mal "et d'un accident" mal " ; de l'imagination "mal", c'est-à-dire la corruption de la nature; d'un compagnon "mal"; d'un "pervers" voisin; et de Satan le destroyer; et du jugement dur; et d'un adversaire dur, qu'il soit le fils de l'alliance, ou n'est pas le fils de l'alliance. ''.

Et la plupart, sinon toutes ces choses, peuvent être très bien pensées à être composées dans le mot "mal" ici: en particulier Satan peut être signifiée, par "mal" ou "le mal", comme le mot peut être rendu ; qui est éminemment, à l'origine, et immuablement pervers; Tout son travail et son emploi n'est rien d'autre que le mal: et d'être livré de lui, doit être sauvé de ses mains, préservé de ses pièges et livré de ses tentations. Les hommes diaboliques peuvent également être conçus: tous les hommes sont naturellement diaboliques et sans délier, sans la grâce de Dieu; et certains sont notoirement méchants; De quelle entreprise, des convoitises pécheuses et des plaisirs, auxquels ils sont accro, ainsi que de leur rage et de leur persécution, de bons hommes ne peuvent que de désirer la délivrance; comme aussi du mal des afflictions, et surtout du mal du péché; comme ils peuvent être conservés de la commission; avoir la culpabilité de celui-ci enlevé; être préservé de son pouvoir et de son dominion; Et, enfin, être libérés de l'être même de celui-ci.

Pour que Thine est le royaume et le pouvoir, et la gloire, pour toujours, amen. Cette conclusion est laissée dans les versions latines arabes et vulgas, comme dans Luc 11:4. Il se trouve donc dans les prières juives D,.

"AYH KLV TWKLMH YK," pour le royaume est ta thine ", et tu shalt règne dans la gloire pour toujours et à jamais. ''.

La réponse habituelle à la fin des prières et lisant le shema, au lieu de "Amen", était ceci:

"Béni soit le nom de la gloire de son royaume, pour toujours. ''.

Qui ressemble à cette expression concluante, qui attribue à Dieu, à Dieu, qui peut être considérée comme une doxologie, soit une attribution de gloire à Dieu, qui est sa raison; et il faut lui donner dans toutes nos prières à lui; ou comme tant de raisons de renforcer notre foi en la prière; ou autant d'arguments avec Dieu, en ce qui concerne les pétitions faites; Depuis le royaume de la nature, de la Providence, de la grâce et de la gloire, est son: il est omnipotent, il a le pouvoir de nous donner notre pain quotidien; Pardonner à nos péchés; préserver, soutenir en vertu et délivrer de la tentation; Conserver de tout mal, et préserver à partir d'une finale totale et de finale: dont la gloire est préoccupée dans tous, à qui la gloire de tout est et à qui elle doit et doit être donnée; et tout cela pour toujours: et l'ensemble est conclu avec le mot «amen»; qui est une note d'asseveration, de la vérité ci-après contenue; est ajouté à titre d'assentiment à chaque pétition faite; est expressivité d'un souhait copieux et désirait avoir tous rempli; Et aussi de foi et de confiance, qu'ils seront répondu. Et ce mot étant conservé et gardé la même chose dans toutes les langues, signifie l'unité de l'Esprit et la foi en prière, dans tous les saints, de tous les âges. Je laisse cette prière avec une observation, alors que cela a été si longtemps, et si souvent dit, que c'est la prière du Seigneur, il ne peut jamais être prouvé qu'il en avait jamais utilisé; Et il est certain qu'il ne l'a pas fait, comme cela ressort de ce qui a été cité des registres juifs: les multiples pétitions de celui-ci étaient en cours et à utiliser avant de les diriger; Et non seulement les pétitions, mais même la préface même et la conclusion, sont manifestement d'origine juive: ce que notre Seigneur a fait, il a pris les pétitions les plus appropriées et les plus pertinentes, qui avaient été utilisées par de bons hommes parmi ce peuple; qui, avec quelques altérations beaucoup pour le mieux, il a mis en place dans cet ordre et a donné son approbation de; Et cela avec cette vue, pour souligner ses disciples, certaines des requêtes les mieux et les plus appropriées à faire; et pour leur donner un schéma de brièveté et de concision dans la prière; et leur apprendre à prier après une telle manière ou dans certaines telles comme des mots et des expressions. J'observe, non pas pour réduire l'utilité de cet excellent schéma de mots sonores; l'ensemble, et chaque partie de celui-ci, étant extrêmement instructif et digne d'imitation; Mais pour corriger une erreur vulgaire et réduire l'observance formelle et superstitieuse de celui-ci.

Un seder tephillot, fol. 3. 1. Ed. Basilic. fol. 4. 2. Ed. Amstelod. Share Zion, Fol. 73. 1. T. BAB. Beracot, fol. 60. 2. B T. BAB. Beracot, fol. 60. 2. C IB. fol. 16. 2. D SEDER TÉHILLOT, FOL. 280. 1. Ed. Basilic. e mal. YOMA, c. 4. Sect. 1. 6. 2. T. BAB. Pesachim, fol. 56. 1. Taanith, fol. 16. 2. Seder tephillot, fol. 70. 2. Ed. Basilic.