Luc 11:4

And forgive us our sins; for we also forgive every one that is indebted to us. And lead us not into temptation; but deliver us from evil. ET PARDONNE-NOUS NOS PÉCHÉS, CAR NOUS PARDONNONS AUSSI À TOUS CEUX QUI NOUS SONT REDEVABLES. ET NE NOUS SOUMET PAS À LA TENTATION; MAIS DÉLIVRE-NOUS DU MAL. [Cette dernière clause est, par les éditeurs ci-dessus, de la même autorité, exclue du texte, mais sur une justification insuffisante, comme nous le jugeons.] Voir les notes à Matthieu 6:9 - Matthieu 6:13, avec les remarques correspondantes à la fin de cette section. Il n'y a pas de doxologie de clôture ici. Sur la question de savoir si cela faisait partie de la prière du Seigneur dans le sermon sur la montagne, voir la note à...

1-4 «Seigneur, apprends-nous à prier» est une bonne prière, et très nécessaire, car Jésus-Christ seul peut nous enseigner, par sa parole et son Esprit, comment prier. Seigneur, apprends-moi ce que c'est que de prier; Seigneur, remue-moi et vivifie-moi au devoir; Seigneur, indique-moi ce pour quoi prier; apprends-moi ce que je dois dire. Christ leur a enseigné une prière, à peu près la même que celle qu'il avait donnée auparavant dans son sermon sur la montagne. Il y a des différences dans les paroles de la prière du Seigneur dans Matthieu et dans Luc, mais elles n'ont pas d'importance. Dans nos demandes, tant pour les autres que pour nous-mêmes, venons à notre Père céleste, confiant en sa puissance et sa bonté....

Verset Luc 11:4. _ Ne nous induis pas en tentation _, c.] Le Dr Lightfoot pense que cette pétition est destinée à lutter contre les apparitions visibles du diable et ses obsessions réelles, il pense que le le sens est trop adouci par notre traduction. _ Délivrer _ _ nous du mal _, est certainement un rendu très inadéquat de ῥυσαι ἡμας απο του πονηρου; littéralement, _ Délivrez-nous du méchant _....

Voir ce passage expliqué dans les notes à Matthieu 6:9. Luc 11:4 CAR NOUS PARDONNONS AUSSI ... - C'est quelque peu différent de l'expression de Matthieu, bien que le sens soit le même. L'idée est que si nous ne pardonnons pas aux autres, Dieu ne nous pardonnera pas; et à moins que nous ne venons à lui en pardonnant «vraiment» à tous les autres, nous ne pouvons pas attendre de pardon. Cela ne signifie pas qu'en pardonnant aux autres, nous «méritons» le pardon nous-mêmes, ou «le méritons», mais que c'est une disposition ou un état d'esprit sans lequel Dieu ne peut pas nous pardonner constamment. TOUS CEUX QUI NOUS SONT REDEVABLES - Tous ceux qui nous ont «blessés». Il ne s'agit pas de transactions pécuniaires, mais de délits similaires à ceux que «nous» avons commis

EXPOSITION. Luc 11:1. L'enseignement du Seigneur sur le sujet de la prière. Encore une fois la scène est loin de Jérusalem; Aucune note particulière du temps ou du lieu nous permet de réparer la scène ou la date avec une exactitude. Quelque part au cours des derniers voies de Jérusalem, en particulier dans cet évangile, cette scène et son enseignement ont eu lieu. Luc 11:1. Seigneur, nous apprends à prier, comme John a également enseigné à ses disciples. Il semble que certains de ses disciples - nous savons à cette époque, beaucoup étaient avec lui à part les douze - entendu leur maître priant. Il leur a semblé - sans doute, comme ils ont pris ici et là un mot et une expression alors qu'il priait, peut-être partiellement seul, en partie à lui-même, comme si un ami parlait à un ami; Ils prieraient comme ça

Et nous pardonner nos péchés, .... La plus ancienne copie de Beza lit "dettes", comme dans Matthieu 6:12 ; et qui accepte le mieux avec la phrase "endettée", après mentionnement: car nous pardonnons également à tout ce qui nous est redevable; et nous conduisons pas à la tentation, mais nous livrer du mal; Matthieu 6:12,. Matthieu 6:13. La doxologie utilisée et le mot "AMEN", sont ici omis. Certaines des pétitions de cette prière ne sont pas livrées dans les mêmes mots que dans Matthew. Les trois premières pétitions sont le mot pour le mot identique; Pour bien que la troisième pétition soit différente dans notre traduction, c'est la même chose dans l'original. Les quatrième et cinquièmes varient: dans Matthew le quatrième est: "Donnez-nous cette journée notre pain quotidien"; ici dans

Luc 11:1. _ et il est venu passer, que, comme il priait dans un certain endroit, quand il cessa, l'un de ses disciples lui dit, Seigneur, nous apprend à prier, comme John a également enseigné ses disciples. _. Il semblait que ce disciple comme s'il ne savait pas comment prier après avoir entendu Christ prier. La prière de Jésus était si infiniment au-dessus de tout ce qu'il avait jamais atteint qu'il a dit qu'il a dit: «Seigneur, nous apprend à prier; »Et, comme s'il estimait qu'il avait besoin d'un précédent pour avoir demandé une telle instruction sacelle, il a dit, nous apprends à prier, comme John a également enseigné ses disciples. »Nous devons tous avoir le sentiment que si nous voulons prier, nous devons être enseignés de Dieu, par son Saint-Esprit. Nous sommes pleins d'infirmités et, s'il y a un moment où nos infirmités se ressentent le plus, c'est lorsque nous nous engageons dan...

PARDONNER (_ Voir Scofield) - (Matthieu 6:12). _ PÉCHÉS SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

CHAPITRE 11 _1. La prière donnée aux disciples ( Luc 11:1 .)_ 2. L'ami à minuit. ( Luc 11:5 ) 3. Encouragement à prier. ( Luc 11:11 ) 4. Un démon chassé et l'accusation blasphématoire. ( Luc 11:14 ) 5. Le retour de l'esprit impur. ( Luc 11:23 ) 6. La béatitude d'entendre la Parole. ( Luc 11:27 ) 7. Le signe de Jonas. ( Luc 11:29 ) 8. L'œil unique. ...

Luc 18:1 CHAPITRE 11 CONCERNANT LA PRIERE. QUAND les Grecs appelaient l'homme ανθρωπος, ou « celui qui regarde vers le haut », ils ne faisaient que cristalliser en un mot ce qui est un fait universel, l'instinct religieux de l'humanité. Partout et de tout temps, l'homme a senti, comme par une sorte d'intuition, que la terre n'était pas Ultima Thulé, avec rien au-delà que des océans de vide et de silence, mais qu'elle se trouvait dans l'ombre d'autres mondes, entre lesquels et les leurs étaient des modes de correspondance subtils. Ils se sentaient en présence de Puissances autres et supérieures à l'humain, qui influençaient d'une manière ou d'une autre leur destin, dont ils devaient gagner la faveur et dont ils devaient éviter le déplaisir. Et ainsi le paganisme élevait ses autels, presque innombrables, les dédiant même au « Dieu inconnu », de peur qu'une divinité an