1 Pierre 3:7

De même, maris, habitez avec eux selon la connaissance, honorant la femme comme le vase le plus faible, et comme étant ensemble les héritiers de la grâce de la vie, afin que vos prières ne soient pas entravées.

Ayant parlé de la relation des citoyens à leurs chefs et des serviteurs à leurs maîtres, l'apôtre s'adresse ici à ceux qui vivent dans le saint domaine du mariage, donnant aux femmes et aux maris certaines règles de conduite. S'adressant d'abord aux épouses, il écrit : De la même manière, vous les épouses, soyez soumises. à vos propres maris, afin que, si certains sont désobéissants à la Parole, ils puissent être gagnés par le comportement des femmes sans un mot, s'ils observent votre comportement chaste avec crainte.

C'est le premier point que fait l'apôtre, la nécessité de la soumission, de la subordination de la femme. Pas, en effet, comme si la sujétion et l'obéissance de la femme étaient au même niveau que celle des esclaves domestiques, puisqu'elle résulte d'un accord mutuel et est donc une obéissance relative plutôt qu'une sujétion absolue. Mais c'est l'ordre de Dieu : la direction du mari doit être incontestée dans un foyer chrétien.

Ce point, d'ailleurs, a été ici abordé à juste titre. Car il arrivait relativement souvent à ces premiers jours que les femmes chrétiennes avaient des maris païens. Dans le cas de ces maris en particulier, bien que d'autres témoins ne soient pas exclus, il était vrai que ceux qui étaient désobéissants à la Parole de l'Evangile, qui étaient des incroyants, pouvaient être influencés et mis dans un état d'esprit favorable à l'acceptation du christianisme. par la conduite et le comportement de leurs épouses, même si celles-ci ne doivent pas prononcer un seul mot de reproche, de remontrance ou d'admonestation.

Car toute la conduite des femmes chrétiennes devait être un argument puissant pour la vérité et la puissance du christianisme. Comme les hommes remarquèrent avec quel soin ces femmes chrétiennes se gardaient des péchés répandus d'impiété, avec quelle douceur et avec quelle diligence elles accomplissaient le travail de la maison, avec quelle déférence respectueuse elles observaient la volonté du père de maison, cela devait faire une impression sur eux.

Un homme argumenterait alors aussi de l'existence de ces vertus d'épouse à la puissance de la foi chrétienne, le résultat étant que son intérêt pour l'Evangile pourrait le conduire à l'acceptation de la Parole. Ainsi il serait gagné pour Christ, et Christ lui-même serait son gain.

À cette fin, cependant, les femmes chrétiennes devaient se souvenir : dont l'ornement ne devrait pas être le tressage extérieur des cheveux, et le fait de mettre des bijoux d'or ronds, ou de mettre des robes (spectaculaires), mais l'homme caché du cœur, dans la beauté incorruptible de douceur et d'un esprit tranquille, ce qui est précieux devant Dieu. Voir Ésaïe 3:17 .

L'apôtre ne mentionne que quelques-unes des preuves de mondanité et de vanité qui menacent particulièrement les femmes. Il y avait la coiffure élaborée qui a été construite avec des tresses et des peignes d'or, 1 Timothée 2:15 , et des filets et des aides artificielles; il y avait la mise d'ornements d'or, de bagues, de bracelets et de pendentifs autour du front, du bras, de la cheville, du doigt ; il y avait l'habillement de vêtements coûteux et voyants, toutes les coutumes affectées par les belles dames de la société du monde.

Notez que Pierre ne s'insurge pas contre les robes soignées et les bijoux modestes et simples, mais contre cette exposition de vêtements et de parures qui indique que le cœur est pris en captivité par de telles babioles éphémères et vaines. Le véritable ornement d'une femme chrétienne est l'homme caché du cœur, la nouvelle nature et vie spirituelle. Cette nouvelle vie divine se manifestera toujours dans une disposition et dans des actes de douceur et de douceur, dans un esprit tranquille, sans orgueil, supposition, colère et agitation passionnée, Romains 7:22 .

Ces vertus vêtront une femme chrétienne mieux que le manteau le plus coûteux que ce monde puisse lui fournir, et, qui plus est, une telle conduite est précieuse aux yeux de Dieu. Note : Cette leçon devrait être particulièrement écoutée par beaucoup de jeunes femmes folles, mariées ou célibataires, qui de nos jours suivent l'exemple des femmes peintes et habillées de façon voyante du monde.

Les femmes chrétiennes seront toujours prêtes à suivre l'exemple des saintes femmes de la Bible : Car c'est ainsi qu'autrefois se paraient les saintes femmes, qui espéraient en Dieu, étant soumises à leurs propres maris, comme Sarah obéissait à Abraham, l'appelant seigneur, dont vous êtes devenus des enfants, si vous faites bien, et ne cédez à aucune terreur soudaine. L'attitude douce et tranquille qui a été louée par l'apôtre sera naturellement accompagnée de cette conduite qui reconnaît sans hésitation la direction de l'homme.

C'est le chef, le plus bel ornement d'une épouse professant le christianisme, comme le montre l'exemple des femmes de la Bible. Leur espérance était dirigée vers Dieu et ses promesses ; ils savaient que la récompense de Dieu était plus grande que tout ce que le monde pouvait offrir et donner, s'ils voulaient suivre ses vanités. L'apôtre désigne Sarah comme un modèle exceptionnel à cet égard, dans sa soumission à son mari.

Elle a reconnu, elle l'a appelé seigneur, le chef de la maison. Elle était parfaitement disposée à occuper une position subordonnée, à être une véritable aide à Abraham, Genèse 18:12 . Et ainsi les épouses chrétiennes deviendront de vrais enfants, de vraies filles de Sara, si toute leur vie est consacrée à faire le bien, si elles sont continuellement actives dans de bonnes œuvres, si elles se conduisent selon la volonté de Dieu dans leur état conjugal.

En même temps, ils ne doivent craindre aucune terreur, ne céder à aucune fausse peur en aucune matière. La référence est très probablement à l'incident relaté Genèse 21:10 , où Sarah n'a pas hésité à insister pour expulser la servante avec son fils, puisque seul Isaac était l'enfant de la promesse. Là où la volonté de Dieu est donc claire, que ce soit dans le commandement ou dans l'interdiction, une femme chrétienne ne laissera pas une fausse terreur l'empêcher d'obéir avant tout au Seigneur.

Que les maris, selon ce mot, n'ont aucun pouvoir absolu sur leurs femmes est indiqué aussi dans le verset suivant : honorez-les en tant que cohéritiers de la grâce de la vie, de peur que vos prières ne soient entravées. L'idée de donner la considération et l'honneur nécessaires à chaque personne dans la position qui lui est assignée par Dieu gouverne la pensée aussi ici.

Le mari et la femme sont tous deux des vases selon la création de Dieu, mais l'homme est le plus fort, la femme le plus faible. Mais maintenant, le mari doit montrer qu'il apprécie la plus grande responsabilité qui lui incombe de prendre soin du récipient le plus faible, sa femme, de la manière appropriée, surtout selon la connaissance, avec l'application du bon sens chrétien. Le mari doit toujours être conscient de ce fait et laisser cette considération gouverner tout son traitement, toute son attitude envers sa femme, dans toutes les conditions et circonstances de la vie.

Voir 1 Thesaloniciens 4:4 . Avec toute l'intimité qui règne entre mari et femme, le premier ne doit jamais oublier qu'il doit à son aide une mesure d'honneur, à savoir celui qui lui appartient en tant que cohéritier de la grâce de la vie. En tant que chrétiens, ils ont tous deux mis leur espérance et leur foi sur le même salut, et ils devraient errer main dans la main pour atteindre ce but glorieux.

Si le mari n'observe pas cette règle, mais essaie de dominer sa femme d'une manière pour laquelle il n'a aucune autorité, alors le soupir de sa femme sera un obstacle à ses prières, ses gémissements l'accuseront avant le Seigneur avant même que les paroles qu'il considère bêtement comme une prière aient atteint le Trône de Grâce. L'amour et la sagesse qu'exige la vie conjugale, surtout chez les chrétiens, devraient amener tous ceux qui sont entrés dans l'état béni du mariage à rechercher la sagesse d'en haut dans une prière fervente et quotidienne.