2 Corinthiens 11:9

Et quand j'étais présent avec vous et que je voulais, je n'étais imputable à personne ; pour ce qui me manquait, les frères qui venaient de Macédoine m'en ont fourni ; et en toutes choses je me suis gardé d'être un fardeau pour vous, et ainsi je me garderai moi-même.

L'apôtre reprend ici les raisons pour lesquelles son autorité apostolique était remise en question par les faux enseignants, à savoir qu'il n'était pas un orateur qualifié et qu'il n'avait pas réclamé le soutien de la congrégation de Corinthe. Avec un sarcasme mordant, il écrit : Je pense que je n'ai pas du tout été derrière les très supérieurs, ces apôtres surfins. Les faux docteurs non seulement revendiquaient le rang apostolique, mais attachaient une importance extravagante à leurs personnes et à leurs droits.

Plus il réfléchit, déclare Paul avec une autre ironie, plus il est convaincu que son autorité apostolique était pleinement au niveau de celle revendiquée par ces faux docteurs.

Reprenant, maintenant, la première accusation, qu'il est grossier, maladroit, inculte, peu éloquent dans son discours, qu'il manque de formation professionnelle, il laisse cela debout ; il est vrai, il parle en phrase simple et sans fioritures, il ne recherche pas l'élégance polie de l'expression, qui séduit plus par le son que par son contenu. Mais il soutient qu'il n'est pas grossier, ignorant, dans sa connaissance et sa compréhension des choses divines, des saines vérités de l'Évangile.

En fait, Paul était un orateur énergique, Actes 19:12 ; Actes 22:1 ; Actes 24:10 ; Actes 26:2 ; mais il évitait à dessein les méthodes scintillantes des orateurs professionnels.

Et sa méthode avait été efficace, comme le prouve le fait qu'en tout il a manifesté la connaissance de Dieu et des choses spirituelles parmi tous les hommes envers les Corinthiens, ou, par une construction légèrement différente : Lui et ses compagnons de travail ont été partout manifestés comme tels qui connaissent la vérité de Dieu.

En ce qui concerne la deuxième accusation, Paul demande : Ou ai-je commis un péché en m'humiliant pour que vous soyez exalté, parce que sans accusation je vous ai prêché l'Évangile de Dieu ? Considérent-ils comme un tort si grave qu'il a renoncé à son droit à l'entretien, qu'il s'est humilié au milieu d'eux, gagnant sa vie de ses propres mains, tout en les exaltant dans des privilèges spirituels en leur remettant le glorieux message de salut? Vont-ils insister pour considérer que c'est une faute qu'il ne leur ait rien facturé pour son entretien pendant qu'il travaillait parmi eux ? A-t-il déshonoré l'office apostolique en descendant au travail servile pour son propre soutien ? Vont-ils se plaindre parce qu'ils ont été traités avec une gentillesse si exceptionnelle ? Ils ne penseraient sûrement pas à être si idiots ! Notez que dans l'expression "

Paul déclare franchement : J'ai spolié d'autres congrégations, en acceptant un salaire d'elles, afin que je puisse vous servir. Il utilise à dessein le terme fort "voler" ou "spolier", afin d'éveiller la honte dans leurs cœurs. D'autres congrégations, il acceptait des salaires pour les services rendus pour gagner sa vie, et pendant tout ce temps, il rendait service aux Corinthiens. D'autres chrétiens contribuèrent à son entretien, afin que les croyants de Corinthe puissent progresser dans le bien-être spirituel.

Quelle humiliation pour eux ! Et Paul explique plus loin : Et étant avec vous et souffrant de la misère, je n'étais un fardeau pour personne ; il n'attira pas leur attention sur ses problèmes financiers, il ne comptait sur personne à Corinthe pour son soutien. Pour son manque les frères qui sont venus de Macédoine ont fourni, probablement Silas et Timothée, Actes 18:5 ; Philippiens 4:15 .

Par conséquent, en tout, il s'est gardé d'être une charge pour les chrétiens de Corinthe, et il avait l'intention de continuer, comme il le montre dans le paragraphe suivant. Son argument ici est le suivant : s'il était juste qu'au milieu de la riche Achaïe, il ait donné une preuve de son altruisme, bien que cela ait fait honte à ses adversaires, alors son acceptation de l'aide des chrétiens de Macédoine n'aurait pas pu être tort, puisque ce dernier a ainsi apporté un sacrifice volontaire et joyeux pour la gloire et la louange de l'Evangile.