Jaques 4:5

Pensez-vous que l'Écriture dit en vain : L'esprit qui habite en nous a soif d'envie ?

La teneur de ce chapitre est telle qu'elle a suscité les remarques suivantes : « Ces versets révèlent un état épouvantable de dépravation morale dans les congrégations de la diaspora ; querelles, auto-indulgence, convoitise, meurtre, convoitise, adultère, envie, orgueil et les calomnies sont monnaie courante ; la conception de la nature de la prière semble avoir été tout à fait erronée parmi ces gens, et ils semblent avoir été entièrement consacrés à une vie de plaisir.

« La réprimande de l'apôtre ne manque pas d'acuité : d'où viennent les combats, d'où viennent les querelles au milieu de vous ? N'est-ce pas de là, à savoir, des passions qui se font la guerre dans vos membres ? était tout sauf ce que le Prince de la Paix préconisait dans son Église.Il y avait des querelles continuelles, des querelles, des querelles, des combats, sans possibilité de repos et de croissance paisible, la même condition que l'on retrouve dans certaines congrégations chrétiennes aussi aujourd'hui.

L'apôtre dit catégoriquement à ses lecteurs quelle est la source de tout ce désaccord et de ce désordre, à savoir, les désirs égoïstes, les convoitises mauvaises, les passions effrénées qu'ils permettaient de faire la guerre à leurs propres membres ; ils n'ont fait aucune tentative pour retenir les mauvaises inspirations de leur cœur, ils ont fait de leurs membres des instruments d'injustice. Voir Romains 7:23 ; 1 Corinthiens 9:7 .

Avec une ferveur dramatique, l'apôtre continue : Vous avez envie et n'avez pas ; vous commettez un meurtre, et êtes plein d'envie, et ne pouvez pas l'obtenir ; vous vous disputez et vous vous battez. Il ne fait aucun doute que Jacques utilise ici partout l'interprétation spirituelle de la Loi, appelant les péchés des désirs et des pensées par leur vrai nom, et indiquant leur position aux yeux de Dieu. Les gens à qui cette lettre était adressée étaient mécontents, ils étaient pleins du désir d'autre chose ; leurs espoirs et leurs attentes étaient dans un état très flou, comme c'est généralement le cas avec les personnes qui ne sont pas satisfaites de leur sort et se croient destinées à des choses plus élevées.

Leurs cœurs étaient pleins de meurtre et d'envie, ils craignaient toujours qu'un autre frère n'atteigne un plus grand honneur et une plus grande notoriété dans la congrégation, et le souhait qu'il puisse être écarté peut souvent avoir été complété par des plans pour son éloignement. Mais avec toutes les querelles et les combats qui se déroulaient au milieu d'eux, ils n'obtenaient aucun avantage spirituel, leur propre disposition empêchant les bénédictions du Seigneur.

Cette condition a été encore aggravée par un autre facteur : vous n'avez pas parce que vous ne l'avez pas demandé ; vous demandez et ne recevez pas, parce que vous demandez d'une mauvaise manière, afin de le dépenser dans la satisfaction de vos propres convoitises. Dans de nombreux cas, même la formalité de la prière a été oubliée au cours des querelles qui devenaient incessantes ; et ainsi, bien sûr, la réalisation de même de bons désirs était hors de question.

Mais même là où la formalité de la prière était observée, où ils accomplissaient les gestes destinés à accompagner la prière, il n'y avait aucune chance qu'ils soient entendus et reçoivent l'objet de leurs désirs, car leur prière était faite dans l'intérêt de leur propre égoïsme, leur objet étant d'utiliser les dons qu'ils pourraient recevoir de Dieu dans la satisfaction de leurs propres convoitises ; ils voulaient gaspiller Ses bénédictions en réalisant leurs propres projets, pour leur propre bénéfice et leur propre agrandissement.

Dans un saint zèle, l'apôtre les avertit : Créatures libertines, ne savez-vous pas que l'amitié du monde est inimitié envers Dieu ? Si quelqu'un choisit donc d'être un ami du monde, il est constitué en ennemi de Dieu. Adultères et adultères, l'apôtre appelle ses lecteurs, en général, car leur comportement non seulement approchait de l'idolâtrie, qui est l'adultère spirituel, mais leur attitude envers le monde mettait aussi en danger leur chasteté corporelle.

Il y avait une tendance croissante dans les congrégations, tout comme aujourd'hui, à abandonner le front solide contre le monde et ses plaisirs ; les convoitises du monde entraient dans l'Église. Les chrétiens n'ont pas hésité à rechercher l'amitié des enfants du monde pour participer aux délices particuliers de la chair que nourrissent les enfants du monde. Mais alors, comme aujourd'hui, il était vrai que toute personne qui se rendait coupable d'un tel comportement se constituait ainsi un ennemi de Dieu, se mettait en opposition directe avec Dieu et sa sainte volonté, et faisait les premiers pas vers une vie d'idolâtrie.

Avec une ferveur provocatrice, l'apôtre demande : Ou pensez-vous que l'Écriture dit en vain, Même à la jalouse envie cet Esprit qu'il a fait habiter en nous aspire (pour nous) ? Un comportement tel que l'apôtre vient de le décrire est absolument incompatible avec les idéaux que le Seigneur offre aux chrétiens dans sa Parole. Voir Galates 5:17 ; Romains 8:6 ; 1 Corinthiens 3:16 .

Ces passages et des passages similaires, que l'on trouve dans de nombreuses parties des Écritures, indiquent clairement que le Seigneur veille sur le comportement des chrétiens avec une jalousie jalouse. Le Saint-Esprit qui est venu habiter dans nos cœurs s'efforce sans cesse de nous faire acquérir le même amour pour Dieu et sa sainte volonté qu'il porte pour nous et pour notre plus haut développement selon des lignes spirituelles. Tout comportement de notre part, par conséquent, qui tend à déloger le Saint-Esprit de nos cœurs, retardera notre croissance spirituelle.