Romains 9:9

Car c'est la parole de la promesse, à ce moment-là je viendrai, et Sara aura un fils.

D'après ce que l'apôtre avait dit dans les premiers versets du chapitre, les Juifs pourraient argumenter qu'il mettait de côté les promesses mêmes de Dieu qu'il venait de mentionner comme un privilège des Israélites. Il continue donc à montrer que le rejet du peuple juif ne prouve pas que les promesses de Dieu qui lui ont été données ne sont pas accomplies. Il précise sa signification : Mais je ne veux pas dire que la Parole de Dieu est tombée à terre, n'a abouti à rien.

La promesse de Dieu qu'Israël serait le peuple de Dieu et le porteur de la prophétie concernant Christ était toujours valide et fiable. Le prophète de Nazareth était aussi le Sauveur d'Israël, il devait être donné à tous les enfants d'Abraham. Et caresser l'extérieur d'Israël est devenu une malédiction et une abomination devant l'Éternel. Cette apparente contradiction que Paul résout maintenant : Car tous ceux qui sont d'Israël, qui n'appartiennent pas à la race juive par filiation et relation charnelles.

sont bien Israël au sens où Dieu utilise l'expression : c'est-à-dire les descendants spirituels d'Israël, ceux qui ont suivi le patriarche dans sa foi. Ceux qui sont la postérité, les enfants d'Abraham selon la chair, ne sont pas non plus tous des enfants en vérité, et reconnus comme tels par Dieu ; mais : En Isaac sera nommé à ta postérité, Genèse 21:12 ; après Isaac, ta postérité sera appelée; Les descendants d'Isaac, parlant littéralement, doivent être considérés comme les vrais enfants d'Abraham.

Une simple descendance charnelle des patriarches ne peut pas être une base de vantardise, car Ismaël a été rejeté malgré sa descendance naturelle d'Abraham, et donc Dieu peut bien rejeter les Juifs, bien qu'ils puissent retracer leur lignée jusqu'à Abraham.

En plus de la preuve de l'histoire à laquelle Paul vient de se référer, il fait maintenant ressortir le sens spirituel contenu dans la promesse de Dieu à Abraham : c'est-à-dire, non les enfants de la chair, qui naissent selon le cours régulier de la nature, sont les enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse sont comptés pour la postérité, comme les vrais descendants d'Abraham. Car la parole de la promesse est celle-ci : Selon ce temps, le temps requis par le cours de la nature, je viendrai, et Sara aura un fils.

Vu du seul côté historique, ces mots, Genèse 18:10 , pourraient signifier qu'Isaac est né en vertu d'une promesse spéciale. Mais l'apôtre inclut ici le sens spirituel plus large. Les enfants de la promesse sont ceux qui ont accepté la promesse, la prophétie et le message du Messie, par la foi, Galates 4:24 , en ce sens Isaac est le type des enfants spirituels de la promesse, ceux qui sont devenus enfants de Dieu en vertu de leur acceptation de la promesse divine en Jésus-Christ, les croyants de tous les temps.

Ainsi, la tendance de l'argument de Paul est que, tout comme Dieu a fait une distinction entre les enfants, la descendance d'Abraham, de même Il fait encore de la discrimination : le fait que beaucoup de gens, la grande majorité des Juifs, ne reçoivent pas l'Evangile et sont rejeté par Dieu ne prouve pas plus que la promesse a échoué que le fait que Dieu d'autrefois a choisi Isaac seulement et a mis de côté Ismaël.