Galates 5:14-26

Les grâces du séjour de l'Esprit

Galates 5:14

MOTS D'INTRODUCTION

1. Les œuvres de la chair sont manifestes. Personne n'a besoin de faire appel à son imagination pour décrire les œuvres de la chair. Le contact quotidien de nous tous est avec ces œuvres mêmes. Ils sont clairement visibles et facilement reconnus.

2. Les œuvres de la chair décrivent la vie de la chair. Le cœur de l'homme est pécheur par-dessus tout et désespérément méchant. C'est de ce cœur trompeur et méchant que procèdent toutes les œuvres charnelles. Comme l'arbre, ainsi est le fruit ; comme la fontaine, ainsi est la sortie. Combien vil est le moi intérieur qui émet une telle impureté.

3. Les œuvres de la chair comprennent telles que celles - ci : L'adultère, la fornication, l'impureté, la lascivité, l'idolâtrie, la sorcellerie, la haine, etc. Sûrement le cœur humain est une cage d'oiseaux impurs. Quelle folie de chercher à forcer un tel cœur à produire des fruits spirituels. L'homme naturel ne peut pas accomplir les justes exigences de la Loi de Dieu. La chair ne peut pas marcher dans les voies de l'Esprit. Cela nous amène à notre texte :

4. La chair convoite contre l'Esprit et l'Esprit contre la chair. Les deux sont contraires l'un à l'autre. Il n'y a pas de place pour la communion entre la chair et l'Esprit. Les deux ne peuvent pas marcher ensemble.

Paul, dans l'Esprit, décrit graphiquement le conflit entre la chair et le. Esprit. Il découvrit en lui deux natures opposées.

Voici son récit : « Je suis charnel, vendu sous le péché. Pour ce que je fais, je ne le permets pas : pour ce que je voudrais, je ne le fais pas ; mais ce que je hais, je le fais. En réponse à cela, l'Apôtre écrivit : « Maintenant, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi.

L'apôtre admettait volontiers que sa chair était corrompue. Il a dit : « Car je sais qu'en moi (c'est-à-dire dans ma chair.) il n'y a rien de bon. C'est pour cette raison que le cri fut lancé : « O misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ?

5. Le seul lieu de victoire sur la chair. Notre Galates 5:16 dans Galates 5:1 , dit: "Ce que je dis donc, marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas la convoitise de la chair." Tant que nous marcherons selon la chair, nous nous mordrons et nous dévorerons les uns les autres, et nous serons consumés les uns les autres. Si nous marchons selon l'Esprit, nous nous considérerons comme morts à la chair ; nous refuserons d'entendre sa voix et de suivre ses incitations.

Ainsi, par l'Esprit, la justice de la Loi s'accomplira en nous. Dieu veuille que nous puissions attraper ceci, la seule manière possible par laquelle nous pouvons mortifier les actions du corps.

I. LE FRUIT DE L'ESPRIT EST L'AMOUR ( Galates 5:22 )

L'amour est la caractéristique la plus remarquable du Seigneur Jésus-Christ. Voici quelques faits relatifs à son amour.

C'est un amour qui surpasse la connaissance.

C'est un amour qui nous a lavés de nos péchés.

C'est un amour qui l'a fait se donner pour l'Église.

C'est un amour qui entoure le monde entier.

C'est un amour qui l'a conduit à donner sa vie pour nous.

C'est un amour qui dure jusqu'à la fin.

C'est un amour dont rien ne peut nous séparer.

C'est un amour qui châtie et flagelle les fils.

L'amour est le fruit de l'Esprit. Ce fruit de l'Esprit est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit. L'amour que l'Esprit répand en nous est l'amour du Christ. Ce n'est pas un amour humain, mais un amour divin. Par conséquent, tout ce que nous avons suggéré plus haut de l'amour qui est en Lui, sera le même amour qui est en nous.

Combien grand était son amour. Qui peut connaître sa hauteur ou sa profondeur ou sa largeur ou sa longueur. Et pourtant, ce même amour insondable, en qualité, sera le nôtre.

Laissez-nous vous donner quelques-unes des expressions de cet amour :

1. C'est un amour en acte et en vérité. Dans 1 Jean 3:18 nous lisons : « Mes petits enfants, n'aimons pas en paroles, ni en langue, mais en actes et en vérité.

L'amour n'est pas une théorie mais un fait. Si nous aimons parce qu'il nous a aimés, nous aimerons bientôt comme il a aimé. Si Dieu a aimé et donné, nous aimerons et donnerons. Si Christ a aimé et est mort, nous aimerons et serons prêts à mourir. Notre amour ne se trouvera pas dans des platitudes et dans des phraséologies ronflantes. On le retrouvera en action, en service.

S'il aimait un monde perdu, nous aimerons un monde perdu. S'il s'est aimé et s'est donné pour nous, nous serons prêts à nous donner pour nos frères. S'il a eu compassion quand il a vu les multitudes et qu'il a dit : « Donnez-leur à manger », nous aurons compassion de ceux qui nous entourent et nous leur donnerons à manger ( 1 Jean 3:17 ).

2. C'est un amour qui aime le Christ suprêmement. A Pierre, le Seigneur dit : " M'aimes-tu plus que ceux-ci ? " Les « ceux » dont parlait le Christ n'étaient pas les poissons dont ils mangeaient à l'époque. Les « ceux-ci » étaient Jean et André et Barthélemy et les autres disciples. Le Christ demandait à Pierre s'il l'aimait plus que les autres ne l'aimaient. Nous voudrions le dire ainsi : Pierre aimait-il le Christ plus qu'il n'aimait toutes les autres choses, plus que père, plus que frère, plus que sœur ? En d'autres termes, son amour pour le Christ était-il prééminent ? Assurément, un tel amour est le fruit de l'Esprit.

3. C'est un amour prêt à servir le Christ. Quand nous pensons à son service pour nous, nous pensons qu'il s'agit d'une expression de son amour. Il y a un verset dans l'Exode qui dit : « J'aime mon maître, * * Je ne sortirai pas libre.

Le véritable amour dira au Christ : « Tu as ennuyé mes oreilles » et : « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô Dieu.

II. LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA JOIE ( Galates 5:22 )

Avant que Jésus ne s'en aille, il a dit : « Afin que ma joie demeure en vous et que votre joie soit parfaite. Jésus-Christ l'Homme de Douleurs était aussi un Homme de joie. Les chagrins qu'il portait étaient nos chagrins. La joie qu'il possédait était cette joie éternelle qu'il avait avec le Père.

Le Seigneur a voulu que sa joie demeure en nous ; c'est-à-dire demeurer en nous. Peut-être n'y avait-il personne qui ait eu des expériences plus éprouvantes que l'apôtre Paul. Citons un verset : « En toutes choses nous approuvant comme ministres de Dieu, dans beaucoup de patience, dans les afflictions, dans les nécessités, dans les détresses, dans les coups, dans les emprisonnements, dans les tumultes, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes. "

Malgré toutes ces expériences, l'apôtre Paul était toujours rempli de joie. de l'Esprit. Même dans l'une de ses heures les plus sombres dans la prison philippine, Paul et Silas ont chanté des louanges à Dieu.

Écrivant aux Philippiens, il dit encore et encore : « Réjouissez-vous » et « joie ». Notre Seigneur voulait que nous ayons une joie pleine.

1. La joie du chrétien ne dépend pas des circonstances. C'est Habacuc qui a dit : « Même si le figuier ne fleurira pas, il n'y aura pas non plus de fruit dans la vigne ; le travail de l'olivier échouera, et les champs ne donneront pas de viande. Une image plus sombre que le Prophète aurait difficilement pu donner, en ce qui concerne les choses temporelles. Pourtant, il a dit : « Je me réjouirai dans le Seigneur, je me réjouirai dans le Dieu de mon salut.

Quiconque a entendu parler de quelque chose de plus beau, un homme marchant sur les hauts lieux, avec ses pieds comme des pattes de biche, se réjouissant et louant Dieu, tandis qu'il était couché au-dessous de lui, étaient des champs dévastés par la famine ; des vergers stériles et des terres sans troupeau ?

Le Seigneur n'a-t-il pas dit : « Réjouissez-vous dans la tribulation » ?

2. La joie du chrétien est centrée sur le Christ. C'est une joie qui est un résultat et non un effort. C'est le fruit de l'Esprit. Quand vous pensez à l'Église primitive mangeant sa viande avec joie et avec simplicité de cœur alors qu'elle louait Dieu, vous pensez à une église remplie de joie. Ils se réjouissaient d'avoir honte pour Christ. Lorsque Stephen est mort, son visage était comme le visage d'un ange. Les disciples étaient remplis de joie et du Saint-Esprit.

Dieu veuille que nous puissions tous finir notre course avec joie.

III. LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA PAIX ( Galates 5:22 )

Une fois de plus, nous insisterions sur le fait que cette grâce divine est une paix non seulement de Dieu, mais c'est la paix de Dieu.

1. Considérons Dieu comme le Dieu de paix. Dans Hébreux 13:20 nous lisons : "Le Dieu de paix, * * te rend parfait."

Dans 1 Thesaloniciens 5:23 nous lisons : « Le Dieu même de paix vous sanctifie entièrement.

Dans Romains 16:20 : Romains 16:20 nous lisons : « Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. »

Ainsi Dieu lui-même est un Dieu de paix.

2. Considérons la paix de Dieu comme un don du Dieu de paix. C'est la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence, qui doit garnir nos pensées et nos esprits. On nous dit de « laisser la paix de Dieu régner dans vos cœurs ».

Dans Isaïe, le Christ est appelé « le prince de la paix ». Ephésiens nous dit alors qu'"Il est notre paix". Ne nous a-t-il pas dit : « Je vous donne ma paix » ? N'est-il pas apparu dans la chambre haute et a-t-il dit : « La paix soit avec vous » ?

3. Les résultats de la paix de Dieu. Lorsque nous avons le sentiment que nos péchés sont pardonnés, nous avons la paix. Les méchants sont comme la mer agitée quand elle ne peut se reposer. "Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants."

Quand nous sommes sauvés, cependant, Dieu dit : « Ayons la paix. Peu importe ce qui se passe autour de nous, nous pouvons tous les deux nous allonger en paix et dormir.

L'Evangile que nous avons entendu était l'Evangile de la paix. L'Evangile que nous prêchons est l'Evangile de la paix.

4. Les domaines dans lesquels la paix opère. Premièrement, la paix règne dans nos cœurs. Il n'y a pas une ombre d'inquiétude ou de trouble qui puisse entrer dans le sein de celui qui a la paix de Dieu.

Dans Psaume 119:1 nous lisons : « Une grande paix a ceux qui aiment ta loi. Dans Jean 14:1 nous lisons : « Je vous donne la paix : je ne vous la donne pas comme le monde le donne.

Dans Ésaïe 26:1 trouve l'expression : « Tu le garderas en parfaite paix, celui dont l'esprit est fixé sur toi.

Dans Romains 8:6 y a la déclaration: "Avoir un esprit spirituel, c'est la vie et la paix."

Il existe un autre royaume où la paix fonctionnera, lorsque le Prince de la paix viendra sur terre. En ce jour-là, nous lisons : « Le gouvernement reposera sur son épaule. Puis il est dit : « Il n'y aura pas de fin à l'augmentation de son gouvernement et de sa paix. Maintenant, nous avons la paix du cœur individuel ; alors nous aurons la paix mondiale universelle.

IV. LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LONGTEMPS ( Galates 5:22 )

Nous avons lu l'histoire de la longanimité de Dieu et de la façon dont Il attendait aux jours de Noé, alors que l'arche était une préparation. Nous avons également lu que la longanimité de Dieu conduit les hommes à la repentance. Avons-nous déjà vécu dans notre propre cœur cette longanimité ? Il est déclaré être le fruit de l'Esprit.

Le mot le plus couramment utilisé par nous est le mot patience. Le même Dieu qui est un Dieu de longanimité est un Dieu de patience.

1. Considérons la longanimité au sens d'attente patiente. La longanimité de Dieu attendait ; c'est-à-dire que Dieu était patient, pas impatient.

C'est ce dont on a besoin. Il faut savoir s'attarder, attendre que Dieu s'engage en notre faveur. Il est naturel à la chair de vouloir obtenir ses désirs immédiatement. Nous voulons nos bénédictions maintenant. Job ne s'est-il pas montré patient, parce qu'il a attendu que Dieu apporte la délivrance. Dans Jacques, nous lisons : « Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin du Seigneur ; que le Seigneur est très pitoyable et d'une tendre miséricorde.

En cette heure, les méchants l'emportent et les saints souffrent. Nous aussi, nous devons « être patients**, frères, jusqu'à la Venue du Seigneur ». L'agriculteur n'attend-il pas le fruit précieux de la terre et n'a-t-il pas une longue patience pour lui ? Soyons aussi patients, et souffrons volontiers longtemps.

Dieu ne nous a-t-il pas dit que si nous ne nous lassons pas de bien faire, nous récolterons en temps voulu ? Attendons donc, ayant aimé le Seigneur, patiemment sa récompense.

2. Considérons la longanimité dans le sens de persévérer fidèlement. Gédéon arriva au Jourdain et passa avec ses trois cents hommes. La Bible dit : Ils étaient "faibles, mais poursuivaient". Allons-nous abandonner notre service et déposer les armes ? ou, allons-nous continuer, persévérer jusqu'à la fin ?

Nous nous souvenons comment l'apôtre Pierre a dit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit et nous n'avons rien pris. Certes, c'était assez décourageant. Cependant, Peter a rapidement ajouté: "Néanmoins, à Ta Parole, je laisserai tomber le filet." Ayons ce même sentiment d'endurance et de longanimité.

Contre l'apôtre Paul, la multitude se leva, et les magistrats ordonnèrent de le battre. Certes, Paul a subi des souffrances indicibles, mais a-t-il renoncé ? Pas lui. Il a dit : « Ayant donc obtenu l'aide de Dieu, je continue jusqu'à ce jour.

V. LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA DOUCEUR ( Galates 5:23 )

Moïse était reconnu comme un homme doux ; cela ne suggérait en aucun cas qu'il était un homme faible . Jésus-Christ était doux et il a enseigné : « Heureux les doux, car ils hériteront la terre.

1. Un homme doux est un homme humble. Il n'est pas sûr de lui. Il ne vit pas pour l'honneur et la gloire humaine. Il penche le dos au crachat et à la honte.

Jésus-Christ étant à la mode comme un homme s'est humilié. Dans sa jeunesse, il a volontiers pris la place de la soumission à ses parents. En tant qu'Homme, bien que possesseur de toutes choses, Il accepta volontiers la place de la pauvreté, n'ayant pas d'endroit où reposer sa tête. En tant que porteur de péché, il a été compté avec les malfaiteurs, a été repoussé, a craché dessus, et pourtant il n'a jamais dit un mot.

Cette humilité du Christ est étrangère à l'homme naturel. Cependant, c'est le don de l'Esprit à l'homme spirituel.

2. Un homme doux est un homme bon. L'un des fruits de l'Esprit est la bonté. Nous l'apportons ici. Un homme doux ne cherche pas les siens. Ajoutons qu'il recherche le bien d'autrui, le bien-être d'autrui. Il vit pour les autres. Il se dépense pour les autres. Par conséquent, il est bon. La bonté porte en elle la pensée de la gentillesse, de la considération.

L'homme doux sera bon même envers ses ennemis. Au lieu de résister, il souffrira plutôt pour que d'autres vivent. Jésus a continué à faire le bien , parce qu'il était intrinsèquement bon. Sa nature même était la main tendue, le cœur compatissant, l'esprit de pardon.

3. L'homme doux est doux. C'est un autre fruit de l'Esprit. Pour nous, c'est merveilleux de voir comment tous ces fruits de l'Esprit sont liés les uns aux autres. Un homme doux n'est pas offensant. Il ne dit pas les choses qui font mal. Il ne s'envole pas dans une passion. Il se déplace tendrement, doucement, tranquillement, modestement, parmi les hommes. Ce n'est pas un imbécile, mais il est doux.

Il peut réprimander, il peut réprimander, mais il le fait avec patience et doctrine. Il n'élève pas la voix et ne pleure pas dans les rues. S'il prononce une malédiction dans sa justice contre le péché, il pleure en le faisant. S'il dit : « Votre maison vous est laissée désolée » ; Il dit aussi; "Combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants."

Dieu nous donne plus d'esprit de douceur et de douceur.

VI. LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA FOI ( Galates 5:22 )

La foi est une grâce vivante, vitalisante, agressive, active et agissante.

1. Considérons la foi dans le sens de la confiance. Le mot de l'Ancien Testament que nous connaissons est « Confiance dans le Seigneur ». Il porte en lui la pensée de la confiance, de l'assurance. Il marche dans les royaumes de la certitude, pas dans les royaumes du doute. Cette foi est le don de l'Esprit. Tout ce qui n'est pas de la foi est péché. Celui qui doute est condamné.

La foi n'est pas seulement la reconnaissance de chaque revendication du Christ, mais c'est l'alliance du cœur à cette revendication. La foi dit : « Je crois ; et, croyant, je me confie », car « l'homme croit du cœur ».

Cette foi est le fruit de l'Esprit parce qu'elle est le don de Dieu. Pierre parle d'avoir obtenu une foi aussi précieuse. La foi n'est donc pas naturelle à la chair. C'est une des grâces divinement données.

2. Considérons la foi au sens de conquête. Quand nous lisons des dignes de l'Ancien Testament, nous lisons ce qu'ils ont fait par la foi. "Par la foi Abel, par la foi Enoch, par la foi Noé, par la foi Abraham, etc." Voici la foi en action. Nous venons de considérer la foi comme inclinant sa tête dans une confiance et une confiance vivantes sur le sein du Seigneur. Nous considérons maintenant que la foi répond à tous les problèmes de la vie, du service et des conflits d'un chrétien.

C'est la foi qui nous donne la victoire sur le monde. C'est la foi qui fait de nous un vainqueur. C'est le bouclier de la foi qui surmonte chaque flèche enflammée du méchant.

3. Considérons la foi, qui garde la foi. Il existe de nombreuses manières de parler de la foi, mais celle-ci est peut-être l'une des plus grandes. Si j'ai foi en Dieu, je garderai la foi de Dieu.

Paul a dit : « J'ai mené un bon combat, j'ai terminé mon cours, j'ai gardé la foi. La foi qu'il avait gardée était son « credo ». Il n'a jamais eu honte de faire sa confession de foi. Il était prêt à dire " Croire à tout ce qui est écrit dans la Loi et dans les Prophètes ". Un homme sans foi, est un homme sans convictions. C'est un homme sans l'expression de ses convictions, Un homme sans croyance, est un homme sans message.

Au temps des martyrs, il y avait des hommes qui avaient la foi pour soutenir jusqu'à la mort la foi qui leur était plus précieuse que la vie. Ils ont combattu pour la foi une fois délivrée. Cette foi qui combat, qui reste inébranlable est le fruit de l'Esprit.

UNE ILLUSTRATION

Près de Deland, en Floride, vivait un chrétien chinois du nom de Lue Gym Gong, un homme jaune calme, modeste, qui est passé à sa récompense. Son esprit de bienveillance était connu de beaucoup. S'il avait eu les opportunités, cela aurait pu être un autre Burbank. En l'occurrence, il perfectionna une orange, en la croisant avec la Valentia, produisant une amélioration de grande valeur, et nommée par d'autres pour cet homme modeste. Il a vendu son droit et sa découverte, mais au début, il n'a reçu aucune somme d'argent sur le contrat.

D'autres, connaissant la valeur de la nouvelle orange, le pressèrent de leur vendre d'avance, car le premier accord n'était pas garanti par un dépôt et pouvait ne pas être exécuté. Sa réponse fut : « Un Chinois clistien. Sa parole tient, même s'il est blanc, Lui. Presbytérien.