Romains 3:9-25

Péché et salut

Romains 3:9

MOTS D'INTRODUCTION

La Parole de Dieu ne rabaisse jamais le péché. Le péché, pour Dieu, est odieux. Il est noir, sans un rayon de blanc. Le péché pour Dieu est un péché extrême. Il n'y a rien dedans que de la tristesse, de la honte et de la souffrance.

Il y en a qui essaient d'excuser leur péché, dans la mesure où ils sont nés dans le péché et ont donc hérité d'une nature pécheresse. C'est faux. Nous n'osons pas avoir pitié de ce qui nous ruinerait et nous ruinerait.

Le péché peut être peint dans les couleurs les plus vives ; il peut être drapé de la plus merveilleuse des robes, mais le péché est toujours le péché. Couvrir sa laideur ne diminue pas son pouvoir. Satan avec un pinceau artistique peut peindre le péché d'une teinte rose jusqu'à ce qu'il apparaisse plein de gloire, mais c'est comme les couleurs de l'aspic ; il n'atténue pas le venin de son aiguillon.

Lorsque le serpent s'est approché d'Ève, c'était la plus belle des créatures, mais cela a conduit à la destruction de la race.

Que tous, jeunes et vieux, soient prévenus. Ne transigez jamais avec le péché. Ne parlez jamais d'un bon péché et d'un mauvais péché ; car tous sont mauvais. Ne soyez pas disposé à communier avec ces péchés qui font appel à votre nature charnelle. Dieu a dit : « Abstenez-vous de toute apparence de mal.

Nous devons regarder au-delà du péché à ses débuts et contempler le péché dans sa pleine croissance. Ce qui semble, au début, n'être qu'une bagatelle, se révélera finalement être mortel et maudit. Celui qui joue avec le péché joue avec la dynamite.

Le Dr Alexander MacLaren dit : « Je me souviens loin dans la vallée solitaire des Highlands, où, sous une haute falaise noire, usée par tous les temps, craquelée et cousue, se trouve au pied, reposant sur l'herbe verte qui rampe autour de sa base. , un énorme rocher qui est tombé de la face du précipice." Un berger était autrefois passé sous ce rocher alors qu'il reposait pour la première fois sur le flanc de la montagne ; puis, tout à coup, il se déchira de son lit et sauta à terre, immobilisant l'homme sous lui. Il en est ainsi du péché. Dans un moment de fureur inattendue, elle aussi se frayera un chemin contre l'homme naïf qui était prêt à se fier à son ombre.

I. LE MONDE ENTIER COUPABLE SOUS LE PÉCHÉ ( Romains 3:19 )

C'est de la folie pour les fils des hommes d'échapper à la question, tous sont pécheurs et, par conséquent, tous sont coupables devant Dieu. Nier le fait du péché ne diminue pas le fait. Couvrir le péché n'enlève pas le péché. Adam et Eve ont cherché à couvrir leur nudité de feuilles de figuier, cependant, leur robe a été rejetée par Dieu. Ce que l'homme couvre, Dieu le découvre.

Il ne sert à rien de chicaner. Le monde entier est coupable devant Dieu. Aucun homme ne peut supporter la rétribution de son péché. La sentence du jugement doit tomber. Au-dessus de la tête de chaque fils d'Adam est écrit le verdict "coupable". "Celui qui ne croit pas est déjà condamné." Il n'a pas besoin d'attendre la sentence du Grand Trône Blanc. Cette dernière grande et dernière assise n'est pas fixée pour proclamer la culpabilité, elle est fixée pour que chaque pécheur puisse recevoir le jugement selon ses actes.

Le fait de la culpabilité est déjà certain ; la sentence du châtiment, seule, attend la pleine réalisation du péché de chaque pécheur. Les méchants sont comme des hommes enfermés dans le couloir de la mort, attendant l'heure où leur sort définitif sera connu.

Le juge sur le banc de ce monde peut prononcer « la mort » sur la chaise électrique, plus loin il ne peut pas aller ; le Juge sur le Grand Trône Blanc dépasse les pouvoirs du juge terrestre et prononce le châtiment qui réside dans le grand pour toujours.

Le pécheur est coupable devant Dieu. Il se tient la bouche fermée, sans mot à prononcer, sans plaidoyer à faire. Il n'ose pas venir avec une panoplie d'avocats, ou avec une accumulation d'excuses. Il se tient simplement coupable, attendant l'heure où le jugement sera prononcé et il recevra selon l'étendue de ses actes.

II. LE BALAYAGE ET L'ÉVASION DU PÉCHÉ ( Romains 3:10 )

Quand le péché est entré dans le monde, quel ruine il a fait ! Dieu dit à Eve : « Qu'est-ce que tu as fait ? Eve ne connaissait pas l'implication de son péché, Dieu le savait. Dans nos Écritures d'aujourd'hui, nous avons une vue de l'ampleur et de l'influence du péché. Le péché peut parfois sembler en sommeil. Le pécheur n'a peut-être pas l'air si mal. L'histoire du péché peut être presque rose à ses yeux. La terrible révélation du fruit du péché, telle qu'elle est présentée dans ce texte, n'est donc pas toujours manifeste.

Le péché peut être enchaîné, protégé ; il peut même être paré et drapé de vêtements blancs, mais le péché est toujours un péché odieux.

Notre Écriture décrit le péché dévoilé, dans son vrai caractère et sa moisson. La vigne peut être taillée, ses branches coupées, jusqu'à ce qu'il ne reste plus qu'un petit cep. Néanmoins, quand la sève commencera à monter, la vigne poussera ses feuilles, enverra ses sarments et portera ses fruits. Le péché peut être élagué, élagué, coupé, mais tant que le cœur est le secret dans lequel il habite, il cherchera toujours à bourgeonner, à fleurir et à grandir.

Vraiment, « Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant. De là sort toute impureté. Qui peut le savoir ?

Il en est de même du Juif comme du Gentil ; avec les cultivés comme avec les ignorants ; avec les femmes comme avec les hommes, tout est mis de côté.

III. LE SALAIRE DU PÉCHÉ ( Romains 6:23 )

Le péché paie son salaire non en argent comptant, mais en misères durables. Nous vivons une époque de baisse des salaires, et nombreuses sont les plaintes qui échappent aux lèvres des salariés. Il y a cependant un endroit où la dépression actuelle n'a pas frappé ; un endroit où les salaires n'ont pas baissé les salaires du péché sont les mêmes.

Le péché paie son salaire maintenant. Un criminel a déclaré : « J'ai été deux fois dans la prison d'État, mais ma pire punition est d'être ce que je suis. Le péché paie dans la mort à tout espoir ; il fait des ravages dans chaque rêve sacré. Le péché retire la lumière de l'œil, la clarté du cerveau, la joie de la vie.

Dieu ne paie pas toujours le pécheur dans cette vie. Parfois les méchants fleurissent comme un laurier vert. Ils ne sont pas en difficulté comme les autres hommes. Dieu, dans la patience, retient la malédiction. Finalement, cependant, les méchants seront jetés en enfer, et toutes les nations qui oublient Dieu. Comment seront-ils abattus comme dans un instant ! Comment seront-ils complètement consumés de terreurs !

Méfiez-vous du péché, avez-vous déjà vu une mouche s'allumer sur le "papier à mouches", pensant avoir son plein de bonbons ? Quand, cependant, il a cherché à voler, il s'est retrouvé pris dans les mailles du papier collant. Plus il essayait de voler, plus il était maintenu solidement avec la jambe et l'aile. Le péché aussi. C'est illusoire. Il porte extérieurement un appel à la chair, mais il enferme bientôt ses victimes dans les bras implacables de sa force,

Le salaire du péché est certain,

Chacun sera intégralement payé ;

Aucune "coupure" de salaire ne vous attend,

Le plein salaire sera sûrement fait.

IV. LE SEUL ESPOIR DU PÉCHEUR ( Romains 3:20 )

1. La Loi ne peut pas sauver. La Loi est sainte, juste et bonne, mais la Loi est rendue impuissante, en tant que Sauveur, parce qu'elle est brisée et boiteuse par le péché de l'homme. La Loi donne la sécurité aux justes et aux saints seuls ; il n'offre la paix qu'à ceux qui lui obéissent. A ceux qui transgressent ses préceptes, elle n'apporte que la colère.

2. La foi peut sauver. La foi n'offre aucun mérite personnel ; il tient au mérite du Christ. La foi admet : « Je ne peux pas », mais elle acquiesce : « Dieu peut ». La foi répond à l'exigence de la Loi, car elle revêt le croyant de la justice de Christ. Devant la justice de Dieu, la Loi n'a aucune plainte à offrir. La foi admet la culpabilité de l'homme, mais elle habille le coupable du lin de Dieu, pur et blanc.

3. La grâce fournit la rédemption. Nous sommes justifiés librement par la grâce de Dieu. La foi ne pouvait pas fonctionner en dehors de Dieu et de la grâce car la foi n'aurait eu aucun canal dans lequel courir, aucune fondation sur laquelle construire.

Dieu, étant riche en grâce, a montré le chemin à la foi. La grâce fournit le repas, la foi participe à la nourriture, la grâce fait pousser le fruit, la foi le cueille. La grâce ouvre la porte, la foi entre.

4. Le Sang du Christ a pourvu à la rémission des péchés. Le Sang est devenu la propitiation, le propitiatoire, où la grâce et la foi peuvent se rencontrer. Ni la grâce de Dieu, ni la foi du pécheur, n'auraient pu être utiles en dehors de la Croix du Christ. Avant que nous puissions être autorisés par la grâce par la foi à porter la robe de la justice de Dieu, le péché de l'homme devait être satisfait de telle manière que la justice de Dieu soit soutenue.

Ce n'est pas au sacrifice de l'honneur, de la vérité et des exigences légales que Dieu pourrait sauver le pécheur. Dieu ne pouvait pas pardonner sans qu'il y ait un motif pour le pardon. Dieu ne pouvait pas considérer les impies comme saints, ou les injustes comme justes, jusqu'à ce qu'il ait fait l'expiation pleine et entière pour nos péchés.

Sur la Croix du Calvaire était la grâce suffisante

Tous nos péchés et notre culpabilité à satisfaire :

Pourtant, la Croix du Christ nous devient efficace

Quand par la foi nous nous appuyons sur Christ,

C'était là, au Calvaire, le Christ est mort pour les pécheurs,

Là, il a libéré le captif lié au péché;

Là, il a été fait péché, afin que nous soyons rendus justes ;

Pourtant, nous devons croire si nous voulons être justes,

V. QUE LE PÉCHÉ RÈGNE ( Romains 6:12 )

Cette étude porte sur le péché régnant. Ce n'est pas le péché à l'intérieur, mais le péché qui règne qui doit être pris en considération. Ce serait un état béni si nous pouvions en finir pour toujours avec la nature charnelle. Un ennemi, à l'intérieur des murs de la ville, est toujours dangereux. Pour notre part, nous nous réjouirons lorsque nous entrerons dans la Nouvelle Jérusalem où rien de péché ne peut être trouvé. Le monde actuel est dominé par Satan et par le péché, c'est un monde désolé à cause de cela.

Ce sera la gloire, quand le dernier vestige du péché aura disparu du cœur et de la vie du saint. Dans ce corps nous gémissons. Le vieil homme semble toujours traîner. Nous ne pouvons pas douter du fait de la présence du péché. "Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous."

D'une part, cependant, nous sommes assurés qu'il nous est commandé de ne pas laisser le péché régner dans notre corps mortel. Le péché ne peut pas avoir de pouvoir sur nous. Si nous marchons selon l'Esprit, nous n'accomplirons pas les désirs de la chair.

Le péché régnant, chez un croyant, contredit toutes les bénédictions spirituelles que Dieu a fournies. Chez l'incroyant, le péché règne toujours jusqu'à la mort. Cela ne peut pas être vrai chez le croyant.

Si le péché est un « hôte » bienvenu dans le cœur, il mettra le feu à la maison ; il ruinera sa demeure ; ça marchera sur la mort. Le péché dans le cœur doit être, pour le croyant, une personne « non grata » non désirée, non reconnue, non obéie.

Le croyant doit vivre comme s'il n'y avait pas de péché. Il devrait se considérer vivant pour son nouvel homme, et mort à chaque pulsation du vieil homme. Il ne doit prêter aucune attention, aucun quartier, aux incitations de la chair.

La Croix du Christ nous a libérés du châtiment du péché ; le Christ ressuscité nous a libérés de la puissance du péché. Est-ce que nous qui, potentiellement, sommes morts au péché dans Sa mort, et sommes libérés du péché dans Sa résurrection, continuerons-nous à pécher ? Dieu pardonne! « Comment, nous qui sommes morts au péché, vivrons-nous plus longtemps là-dedans ?

Mort au péché, à l'orgueil égoïste

Mort avec Christ je suis crucifié ;

Rendu vivant en Christ pour être

Sanctifié, libéré du péché.

VI. LE LIEU DE NON CONDAMNATION ( Romains 8:1 )

Le septième chapitre de Romains se termine par un gémissement des plus pitoyables. Ce gémissement révèle le désespoir d'une vie qui a rencontré la défaite. Écoutez son cri : « O misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ? Tel est le cri de toute âme qui, impuissante, cherche à répondre aux exigences de la juste Loi de Dieu. L'éthique du Christ est trop élevée, trop sainte pour la chair. Les exigences de la Loi sont bien au-delà de la portée de l'homme naturel.

Allons-nous donc pleurer notre défaite pour toujours ? Dieu pardonne! Il y a un moyen de s'en sortir ; c'est un chemin fourni par Dieu. Des gémissements de défaite, on passe, en Romains sept, d'un seul souffle, aux cris de victoire. Voici le cri : « Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur.

Le résultat est que le lieu de « non condamnation » est trouvé. La « non condamnation » de notre thème n'est pas une « non condamnation » de Dieu. L'expression fait référence au croyant lui-même. Il est passé d'un sentiment de défaite à un lieu de victoire consciente. Dans Romains 7, le cri est celui du désespoir de soi ; dans Romains huit, le cri est celui de l'auto-libération du désespoir.

Comment le changement s'est-il opéré ? Un verset dit : « Par Jésus-Christ notre Seigneur. La phrase suivante dit : « Ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit.

La chair ne pouvait pas remporter la victoire sur la captivité au péché ; le Seigneur donne la victoire au croyant par l'Esprit.

La victoire n'est réalisée que lorsque nous marchons dans l'Esprit. Si nous marchons selon la chair, nous serons vaincus ; si nous marchons selon l'Esprit, nous serons victorieux. Si nous marchons selon la chair, nous ne pouvons pas accomplir les justes exigences de la Loi ; si nous marchons dans l'Esprit, ces exigences sont pleinement remplies. La chair se soucie des choses de la chair, l'Esprit se soucie des choses de l'Esprit. La chair ne peut pas être soumise à la Loi ; l'Esprit est toujours sujet. La chair ne peut plaire à Dieu, l'Esprit Lui plaît toujours. La chair ne produit que la mort, l'Esprit produit la vie et la paix.

Il ne peut y avoir de vie de victoire en dehors d'une vie remplie de l'Esprit et dirigée par l'Esprit.

Il y a un lieu de victoire

Assuré et complet

Il y a un endroit qui ne connaît pas le péché

Et ne subit aucune défaite ;

Cette place se trouve en Christ, pour ceux

A qui appartient l'Esprit,

'Tis réalisé par tous les saints

Qui marchent en Lui, seul.

VII. LE PLAIDOYER CULMINANT ( Romains 12:1 )

Après avoir quitté le lieu de la victoire et de la paix glorieuse dans Romains huit, le Saint-Esprit nous donne des paroles relatives à Israël. Puis, au chapitre douze, il présente son grand plaidoyer à tous les saints. Voici l'appel : « Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant * * à Dieu.

Le « donc » de ce verset nous relie à tout ce qui précède. C'est comme si Dieu avait dit : « Vous étiez pécheurs ; « Vous êtes rachetés par le sang et lavés par le sang » ; « Vous êtes sauvés par la grâce ; » « La victoire vous est donnée par le Seigneur Jésus-Christ, PRÉSENTEZ DONC VOS CORPS. » Comment faire moins ?

La gratitude devrait amener chacun de nous à s'abandonner à Dieu, et à nos membres comme instruments de justice à Dieu. S'il nous a donné la vie en Jésus-Christ, nous devrions volontiers donner cette vie à son service. Si nous avons été servis, nous devrions servir.

Jésus-Christ, sur la Croix, s'est donné Lui-même en sacrifice, dans la mort, pour nous. Donnons-nous, dans la vie, un sacrifice à Lui. Ceci est saint et agréable à Dieu.

La consécration appelle à la concentration de tout ce que nous sommes et avons. Il doit être complet et non partiel.

Nous ne pouvons pas dire à Dieu : « J'irai avec toi n'importe où, sauf en Chine. Notre soumission doit être entière, elle doit être « n'importe où ». Nous devons crier au Seigneur, qui est le capitaine de notre croisière de la vie « A toute vapeur en avant dans la volonté complète de Dieu ».

" Aie ta propre voie, Seigneur, aie ta propre voie,

Tu es le potier, je suis l'argile.

Moule-moi et fais-moi selon Ta volonté.

Pendant que j'attends, cédé et immobile."

UNE ILLUSTRATION

L'HISTOIRE D'AUGUSTIN

"Prenez garde de céder au péché, Le cœur qui était facilement troublé auparavant, lorsqu'une fois qu'il est habitué au péché, perd toute sa sensibilité et sa tendresse, et ce qui semblait d'abord intolérable devient un délice. Alipius, l'ami de saint Austin, d'abord abhorré les spectacles sanglants des gladiateurs, mais se permit, par l'importunité d'amis, d'être présent pour une fois. liberté de voir, et puis non seulement contemplé les spectacles avec délice, mais attira les autres à voir ce que lui-même détestait autrefois.

" " L'histoire a eu sa contrepartie dans des milliers de cas. Des hommes qui frissonnaient à la vue d'un oiseau mort en sont venus, par familiarité avec la cruauté, à commettre un meurtre sans scrupule. Ceux qui ont siroté un demi-verre de vin sont venus boire au gallon. * * Il n'y a aucune sécurité si nous nous aventurons à un pouce au-dessus de la ligne de démarcation ; en effet, de petites tolérances sont plus dangereuses que de plus grandes complaisances, puisque la conscience ne reçoit pas de blessure, et pourtant l'homme se défait, et tombe peu à peu.

"Viens, mon âme, laisse tout à fait le péché. Ne regarde pas Sodome, n'en retire pas un fil. Ne mets pas le pied dans ses portes, car Dieu a horreur de la demeure du péché, et il aurait Son peuple s'en abstiendrait.