Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 14:23-29
Le règne de Jéroboam II, roi d'Israël c. 782/81-753 av. Co-régent de 793/2 avant JC ( 2 Rois 14:23 ).
Jéroboam II succéda à Joas d'Israël à une époque où la fortune d'Israël augmentait. La puissance du puissant royaume d'Aram, avec ses satellites, au nord avait été brisée par les incursions des rois d'Assyrie, qui avaient pourtant, après avoir détruit le pouvoir d'Aram, s'étaient nécessairement tournés ailleurs pour faire face à d'autres menaces sur leurs frontières nord provenant de la puissance croissante d'Urartu.
Ainsi Israël, ayant initialement payé un léger tribut à l'Assyrie sous Joas, a été laissé libre de prospérer et de s'étendre avec peu d'interférence. Et c'est ce qu'elle fit en conséquence. En effet, la puissance de Jéroboam était telle qu'il étendit la puissance et l'influence d'Israël sur les pays au nord jusqu'à Lebo-Hamath, et au sud en Transjordanie jusqu'à la mer d'Arabah (la mer Morte ?), tandis qu'à la en même temps restant en bons termes avec Juda.
C'était une période d'expansionnisme. Cela signifiait que les routes commerciales (par exemple la route royale en Transjordanie, les routes à travers la vallée de Jezreel, les routes commerciales du Negeb et le port d'Elath/Ezion-geber) qui étaient si souvent une grande pomme de discorde entre les rois rivaux dans la région, étaient maintenant principalement sous le contrôle d'Israël et de Juda, entraînant une augmentation ultérieure de la prospérité pour les deux. Mais malheureusement, comme si souvent, la prospérité n'a pas conduit à l'avancement spirituel, et donc en Israël en particulier, la faillite morale s'est installée.
Les lois de Moïse, avec leur stricte exigence de justice sociale, étaient ignorées, et les riches s'enrichissaient encore plus en écrasant les justes et les pauvres. Amos l'a résumé de manière frappante en ces mots : « ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le nécessiteux pour une paire de chaussures » ( Amos 2:6 ). Ainsi, pour l'auteur prophétique, les règnes n'étaient pas un succès.
De plus, il pourrait ajouter du point de vue spirituel, « tu as donné à boire aux Naziréens (ceux qui se consacraient à YHWH) et tu as commandé aux prophètes de dire : « ne prophétise pas ». Il n'est donc pas étonnant qu'il ait glissé sur les "réalisations" d'Israël à cette époque. C'était parce qu'il reconnaissait à la fois leur nature temporaire et l'impiété qui en résultait. Selon lui, leurs attitudes étaient plutôt le résultat de leur attachement à une forme d'idolâtrie syncrétiste (surtout dans le cas d'Israël, mais aussi dans une moindre mesure en Juda) et du détournement de l'alliance de YHWH.
Pourtant, malgré cela, il a souligné que, malgré leur incrédulité, YHWH ne les avait pas encore complètement rejetés et était donc venu à leur aide malgré leur manque de mérite. C'était leur dernière chance en tant que nation. Si seulement ils avaient répondu, combien les choses auraient pu être différentes. Mais ils n'ont pas répondu et l'occasion s'est échappée.
Une analyse.
a La quinzième année d'Amatsia, fils de Joas, roi de Juda, Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël, commença à régner en Samarie, et régna quarante et un ans ( 2 Rois 14:23 ).
b Et il fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, il ne s'écarta pas de tous les péchés de Jéroboam, fils de Nebat, par lesquels il fit pécher Israël ( 2 Rois 14:24 ).
c Il rétablit la frontière d'Israël depuis l'entrée de Hamath jusqu'à la mer d'Arabah, selon la parole de YHWH, le Dieu d'Israël, qu'il prononça par son serviteur Jonas, fils d'Amittaï, le prophète, qui était de Gath. -hepher ( 2 Rois 14:25 ).
d Car YHWH a vu l'affliction d'Israël, qu'elle était très amère, car il n'y avait personne enfermé ni laissé en liberté, ni il n'y avait d'aide pour Israël ( 2 Rois 14:26 ).
c Et YHWH n'a pas dit qu'il effacerait le nom d'Israël de dessous les cieux, mais il les a sauvés par la main de Jéroboam, fils de Joas ( 2 Rois 14:27 ).
b Maintenant, le reste des actes de Jéroboam, et tout ce qu'il a fait, et sa force, comment il a combattu et comment il a récupéré Damas et Hamath, qui avait appartenu à Juda, pour Israël, ne sont-ils pas écrits dans le livre de les chroniques des rois d'Israël ? ( 2 Rois 14:28 ).
a Et Jéroboam s'endormit avec ses pères, même avec les rois d'Israël ; et Zacharie son fils régna à sa place ( 2 Rois 14:29 ).
Notez que dans 'a' Jéroboam a commencé à régner et dans le parallèle son règne a cessé. En 'b' il a fait le mal aux yeux de YHWH et en parallèle ses actes restants peuvent être trouvés dans les annales officielles des rois d'Israël. En 'c' il a réussi ses conquêtes conformément aux paroles du prophète de YHWH et en parallèle YHWH l'a utilisé comme sauveur d'Israël. Au centre de 'd', tout cela était dû au fait que YHWH avait vu la profondeur de leur besoin.
« La quinzième année d'Amatsia, fils de Joas, roi de Juda, Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël, commença à régner en Samarie, et régna quarante et un ans.
Jéroboam II d'Israël monta sur le trône la quinzième année d'Amatsia, roi de Juda, régnant en Samarie pendant quarante et un ans. Il faut cependant différencier les deux chiffres. Car la quinzième année d'Amatsia était en fait celle où il devint roi unique, tandis que les quarante et un ans comprennent sa co-régence avec son père.
'Et il fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, il ne s'écarta pas de tous les péchés de Jéroboam, fils de Nebat, par lesquels il fit pécher Israël.'
Mais en vérité Jéroboam n'était pas meilleur que ses pères, car comme ils l'avaient fait, il fit ce qui était mal aux yeux de YHWH en continuant le culte syncrétiste de Jéroboam fils de Nebat. En d'autres termes, il n'a fait aucun effort pour retirer les veaux d'or et ramener Israël à la véritable adoration de YHWH. Ainsi, le problème majeur d'Israël était que leur 'Yahwisme' était fortement entaché d'idées et de coutumes idolâtres, avec pour résultat qu'ils avaient une mauvaise opinion de Lui et prenaient peu de considération pour l'alliance avec YHWH. Comparez Amos 5:21 . Au lieu d'entrer dans la bénédiction de YHWH, ils la rejetaient.
« Il rétablit la frontière d'Israël depuis l'entrée de Hamath jusqu'à la mer d'Arabah, selon la parole de YHWH, le Dieu d'Israël, qu'il prononça par son serviteur Jonas, fils d'Amittaï, le prophète, qui était de Gath -Hepher.'
Mais extérieurement, le règne de Jéroboam fut couronné de succès, et c'est parce que YHWH était avec lui malgré son indigne, ce qui est attesté par le fait qu'il a envoyé son prophète Jonas, fils d'Amittaï, de Gath-hepher (une ville de Zabulun - Josué 19:13 ) pour prophétiser son succès. En conséquence, la parole de YHWH qui sortait de sa bouche était efficace et accomplissait ce qu'il voulait ( Ésaïe 55:10 ).
C'est pourquoi Jéroboam a pu étendre la frontière nord d'Israël jusqu'à Lebo-Hamath (l'entrée ou l'entrée de Hamath). Comparez 1 Rois 8:65 . La ville de Lebo-Hamath, dont témoignent les inscriptions, était probablement le Lebweh moderne, au nord-nord-est de Baalbek, à la ligne de partage des eaux de la vallée de la Beqa' et sur la route de Hamath.
En conséquence, il a absorbé Aram et Damas en en faisant ses vassaux (comparer 2 Rois 14:28 ), et même des parties de Hamath lui-même (voir 2 Rois 14:28 ). Et il étendit sa frontière sud en Transjordanie jusqu'à la mer d'Arabah (igname 'arabim), peut-être le « ruisseau des saules » dans Ésaïe 15:7 (nahal ha 'arabim). Si c'était le cas, il aurait incorporé Moab et aurait donné à Israël le contrôle complet de la King's Highway. Alternativement, la mer d'Arabah pourrait être la mer Morte, qui se trouvait dans l'Arabah.
Ce même Jonas sera plus tard envoyé par YHWH à Ninive, probablement à l'époque d'Ashur-dan III, lorsque, à la suite d'une combinaison de sa prédication et de son apparence inhabituelle causée par son incarcération pendant un certain temps dans l'estomac d'un grand poisson (ce qui l'aurait fait paraître décidément surnaturel), la conscience des gens était tellement émue qu'ils ont crié à Dieu pour obtenir miséricorde (voir le livre de Jonas).
'Car YHWH a vu l'affliction d'Israël, qu'elle était très amère, car il n'y avait personne enfermé ni laissé en liberté, il n'y avait pas non plus d'aide pour Israël.'
YHWH a fourni à Jéroboam ce succès par compassion, car Il avait vu l'amertume de l'affliction d'Israël, y compris le fait que les choses étaient devenues totalement incontrôlables et qu'ils n'avaient personne pour les aider dans leur situation précaire. A l'esprit voici les paroles de Deutéronome 32:36 , 'YHWH agira comme juge sur son peuple, et aura compassion de ses serviteurs, quand il verra que leur pouvoir est parti, et qu'il n'en reste plus, enfermé ou laissé en liberté (RSV 'lien ou gratuit').'
« Car il n'y avait personne enfermé ni laissé en liberté. » Avec Deutéronome 32:36 comparer 2 Rois 9:18 ; 1 Rois 14:10 ; 1 Rois 21:21 .
Dans ces derniers cas, l'expression semble se référer à ceux qui sont encore sous tutelle et à ceux qui ont dépassé le besoin de leur contrôle. Cela peut donc signifier ici que les choses allaient si mal que tous les contrôles normaux avaient disparu. Mais la référence à Deutéronome 32:36 peut suggérer que cela signifie que ce serait comme s'il n'y avait ni lien ni libre parce que tous seraient dans la même situation précaire.
'Et YHWH n'a pas dit qu'il effacerait le nom d'Israël de dessous le ciel, mais il les a sauvés par la main de Jéroboam, fils de Joas.'
Et c'était parce qu'à ce stade YHWH n'avait pas dit qu'il effacerait le nom d'Israël de dessous le ciel. Une telle pensée est tirée de Deutéronome 29:20 où YHWH menaçait d'effacer de dessous le Ciel le nom de celui qui pensait pouvoir marcher dans l'entêtement de son cœur sans aucune répercussion.
Ainsi, YHWH ne les considérait pas comme ayant franchi le point de non-retour, c'est pourquoi Il leur avait réservé un sauveur en la personne de Jéroboam, fils de Joas. D'abord les Assyriens avaient été leur sauveur ( 2 Rois 13:4 ), puis Joas ( 2 Rois 13:17 ; 2 Rois 13:23 ; 2 Rois 13:25 ) et maintenant Jéroboam. C'était la dernière prière de YHWH à son peuple.
« Maintenant, le reste des actes de Jéroboam, et tout ce qu'il a fait, et sa puissance, comment il a fait la guerre, et comment il a récupéré Damas, et Hamath, qui avait appartenu à Yaudi, pour Israël, ne sont-ils pas écrits dans le livre de les chroniques des rois d'Israël ?
Pour plus de détails sur les activités et la puissance de Jéroboam, nous renvoyons aux chroniques des rois d'Israël, avec un rappel que celles-ci comprenaient la « récupération » de Damas et la récupération de « la partie de Hamath qui avait appartenu à Yaudi ». En d'autres termes, il décrit comment il les a rendus à nouveau des états vassaux comme ils l'avaient été sous David. Yaudi est mentionné dans un texte araméen de Sam'al comme étant un état au nord-ouest d'Aram sur lequel il avait pris le contrôle, ce qui est peut-être confirmé par la mention d'un Azriau de Yaudi dans une inscription assyrienne.
(Certains voient « Azriau de Yaudi » comme faisant référence à Azaria de Juda, mais les noms des alliés apparemment mentionnés dans ce qui reste de l'annale ne favorisent pas cette idée, et il y a des indications que la datation de l'annuelle indique une date ultérieure) .
« Et Jéroboam s'endormit avec ses pères, même avec les rois d'Israël ; et Zacharie, son fils, régna à sa place.
Et Jéroboam mourut paisiblement et coucha avec ses pères, « même avec les rois d'Israël ». Exceptionnellement, il n'y a aucune mention de l'endroit où il a été enterré, ce qui peut aider à expliquer l'expression "même avec les rois d'Israël" qui dans 2 Rois 13:14 indiquait qu'il était enterré à Samarie. C'est peut-être parce qu'en tant que sauveur de YHWH, l'auteur ne voulait pas décrire Jéroboam comme « enterré à Samarie », ce qui suggère qu'il considérait un tel sort comme étant en contraste total avec le privilège d'être « enterré à Jérusalem ». Il indiquait être enterré en terre païenne.