Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Samuel 15:12-31
David apprend de la rébellion et fuit Jérusalem tandis qu'Absalom fait appel aux services d'Achitophel ( 2 Samuel 15:12 ).
Une fois que les messagers se sont rendus dans tout Israël et que les préparatifs ont commencé à Hébron pour le couronnement d'Absalom (il a été oint par le peuple comme roi d'Hébron - 2 Samuel 19:10 ), il était inévitable que les fidèles partisans de David lui apportent des nouvelles du fait , et en recevant cette nouvelle, David décida immédiatement de quitter Jérusalem.
Il était conscient des troubles dans le pays et qu'être enfermé à Jérusalem l'aurait empêché de rassembler son propre soutien dans le pays, et l'aurait également coupé de ce soutien. Cela aurait aussi inévitablement apporté destruction et désolation à Jérusalem elle-même. Ainsi, il avait besoin de trouver un refuge plus sûr dans une région où il avait encore un fort soutien, et d'après les renseignements qu'il avait, il considérait clairement qu'il s'agissait de la Transjordanie.
De plus, la ville qu'il avait en tête, Mahanaïm, était une ville royale reconnue par opposition à Hébron. (Alors que David avait régné à Hébron, Ish-Bosheth avait régné à Mahanaïm). Et ils seraient ravis d'être à nouveau reconnus comme tels.
Sa décision immédiate de quitter Jérusalem et de traverser le Jourdain pour entrer en Transjordanie signifiait que tous ceux qui étaient à Jérusalem devaient également considérer leurs propres positions. La question était de savoir s'ils devaient accompagner David dans sa fuite et riposter par la suite, ou s'ils devaient rester à Jérusalem et paraître loyaux envers quiconque régnait depuis Jérusalem. Cela ferait prendre conscience à David de qui étaient vraiment ses amis.
David était accompagné dans sa fuite par le garde du corps royal, ses loyaux courtisans, ses épouses et concubines (à l'exception de celles qui restaient pour s'occuper de son palais à Jérusalem), et beaucoup de ceux qui l'ont également rejoint en tant que ses fidèles partisans. Pendant ce temps, Absalom a convoqué à la hâte Achitophel pour le rejoindre depuis sa ville natale de Giloh, car il était conscient qu'il avait besoin de ses conseils d'experts. L'importance d'Achitophel, en raison de sa sagesse, était clairement appréciée des deux côtés ( 2 Samuel 15:12 ; 2 Samuel 15:31 ). Les deux parties savaient que ses sages conseils pourraient renverser la vapeur en faveur de celui qu'il soutenait, et son appel, et la description de sa sagesse, forment une inclusio pour ce passage.
Une analyse.
a Et Absalom envoya chercher Achitophel le Gilonite, conseiller de David, de sa ville, même de Guiloh, pendant qu'il offrait les sacrifices ( 2 Samuel 15:12 a).
b Et la conspiration était forte, car le peuple augmentait continuellement avec Absalom. Et un messager vint à David, disant : « Le cœur des hommes d'Israël est après Absalom » ( 2 Samuel 15:12 ).
c Et David dit à tous ses serviteurs qui étaient avec lui à Jérusalem : « Lève-toi, et fuyons, car autrement aucun de nous n'échappera à Absalom. Hâte-toi de partir, de peur qu'il ne nous rattrape rapidement, et ne fasse tomber le mal sur nous, et ne frappe la ville avec le tranchant de l'épée » ( 2 Samuel 15:14 ).
d Et les serviteurs du roi dirent au roi : « Regarde, tes serviteurs sont prêts à faire tout ce que mon seigneur choisira, le roi » ( 2 Samuel 15:15 ).
e Et le roi sortit, et toute sa maison après lui. Et le roi laissa dix femmes, qui étaient des concubines, pour garder la maison ( 2 Samuel 15:16 ).
f Et le roi sortit, et tout le peuple après lui, et ils s'attardèrent à Beth-merhak ( 2 Samuel 15:17 ).
g Et tous ses serviteurs passèrent à côté de lui, et tous les Cherethites, et tous les Pelethites, et tous les Gittites, six cents hommes qui l'avaient suivi de Gath, passèrent devant le roi ( 2 Samuel 15:18 ).
h Alors le roi dit à Ittaï le Gittite : « Pourquoi viens-tu aussi avec nous ? Reviens et demeure avec le roi, car tu es un étranger et aussi un exilé. Retournez chez vous. Puisque tu n'es venu qu'hier, devrais-je aujourd'hui te faire monter et descendre avec nous, vu que j'irai où je pourrai ? Rendez-vous et reprenez vos frères. Que la miséricorde et la vérité soient avec vous » ( 2 Samuel 15:19 ).
i Et Ittaï répondit au roi, et dit : « Comme YHWH est vivant, et comme mon seigneur le roi vit, certainement en quel lieu sera mon seigneur le roi, soit pour la mort, soit pour la vie, là aussi sera ton serviteur » ( 2 Samuel 15:21 ).
h Et David dit à Ittaï : « Va et passe. » Et Ittaï le Guittite passa, et tous ses hommes, et tous les petits qui étaient avec lui ( 2 Samuel 15:22 ).
g Et tout le pays pleura à haute voix, et tout le peuple passa. Le roi lui-même passa le ruisseau du Cédron, et tout le peuple passa vers le chemin du désert ( 2 Samuel 15:23 ).
f Et voici, Tsadok vint aussi, et tous les Lévites avec lui, portant l'arche de l'alliance de Dieu. Et ils ont déposé l'arche de Dieu. Et Abiathar monta jusqu'à ce que tout le peuple eût fini de sortir de la ville ( 2 Samuel 15:24 ).
e Et le roi dit à Tsadok : « Ramène l'arche de Dieu dans la ville. Si je trouve grâce aux yeux de YHWH, il me ramènera, et me montrera à la fois cela et son habitation, mais s'il dit ainsi, 'Je n'ai aucun plaisir en toi', voici, me voici, qu'il fais-moi ce qui lui semble bon » ( 2 Samuel 15:25 ).
d Le roi dit aussi au prêtre Tsadok : « N'es-tu pas un voyant ? Retourne en paix dans la ville, et tes deux fils avec toi, Ahimaaz, ton fils, et Jonathan, fils d'Abiathar. Vois, je m'attarderai aux gués du désert, jusqu'à ce qu'une parole de ta part me certifie » ( 2 Samuel 15:27 ).
c C'est pourquoi Tsadok et Abiathar portèrent de nouveau l'arche de Dieu à Jérusalem, et ils y demeurèrent ( 2 Samuel 15:29 ).
b Et David monta par la montée du mont des Oliviers, et pleura en montant, et il avait la tête couverte, et marchait pieds nus, et tout le peuple qui était avec lui couvrait chacun sa tête, et ils montaient , pleurant en montant ( 2 Samuel 15:30 ).
a Et l'un d'eux l'a dit à David, en disant : « Ahitophel est parmi les conjurés avec Absalom. » Et David dit : « YHWH, je t'en prie, change le conseil d'Achitophel en folie » ( 2 Samuel 15:31 ).
Notez que dans 'a' Absalom a envoyé chercher Achitophel, et dans le parallèle, David a prié pour que le conseil d'Ahithiophel puisse être considéré par Absalom comme une folie. En 'b', tous les gens suivaient Absalom, et en parallèle tous les gens qui suivaient David pleuraient en pensant à ce que cela allait signifier. En 'c', David et ceux qui étaient avec lui à Jérusalem s'enfuirent, et parallèlement, à la demande de David, l'Arche resta à Jérusalem et y demeura.
Dans 'd', tous ont déclaré leur volonté de faire tout ce que David avait demandé, et dans le parallèle, Tsadok et ses deux fils devaient retourner à Jérusalem avant qu'Absalom n'y arrive afin de s'occuper de l'Arche et d'agir comme voyant à Jérusalem et aussi afin de tenir David au courant de ce qui s'est passé à Jérusalem. En 'e', David laissa ses concubines pour s'occuper de son palais à Jérusalem et en parallèle il quitta Tsadok, avec l'Arche, pour s'occuper de l'habitation de YHWH à Jérusalem.
En 'f' David sortit et tout le peuple après lui, et s'attarda à Beth-merhak, et dans le parallèle Tsadok et tous les Lévites vinrent aussi là-bas portant l'Arche de Dieu, avec Abiathar quand tout le peuple eut fini de passer hors de la ville. En 'g' tous les courtisans et les commandants de David passèrent à côté de lui, ainsi que ses gardes du corps, et en parallèle tout le peuple passa, y compris le roi lui-même.
En « h », David donne à Ittai le Gittite et à ses « frères » la permission de revenir parce qu'ils sont des étrangers récemment arrivés et n'ont aucun devoir réel envers David, et en parallèle, David donne la permission à Ittai de l'accompagner parce qu'il a déclaré son fidélité. Au centre du « i », Ittai déclare sa loyauté envers David « comme YHWH vit », démontrant à la fois sa loyauté envers YHWH et envers David, symbolisant ainsi la loyauté de tous ceux qui suivaient David.
' Et Absalom envoya chercher Achitophel le Gilonite, conseiller de David, de sa ville, même de Guiloh, pendant qu'il offrait les sacrifices. Et la conspiration était forte, car le peuple augmentait sans cesse avec Absalom.
Même pendant qu'Absalom offrait ses sacrifices à Hébron conformément au but proclamé de venir là-bas, il envoya chercher Achitophel le Gilonite, le conseiller de David, de sa ville natale Giloh pour agir comme son conseiller. La ville natale d'Achitophel était dans les montagnes de Juda, au sud ou au sud-ouest d'Hébron (voir Josué 15:51 ).
Pendant ce temps, le soutien à Absalom grandissait à mesure que la nouvelle de son coup d'État commençait à se répandre. Il y a dans cette confirmation qu'il y avait une désillusion générale au sujet de la royauté de David, peut-être parce que dans sa période de complaisance et d'arrogance, il était devenu trop autoritaire et inaccessible aux gens du commun. Il n'était plus le David de Ziklag.
L'importance d'Achitophel dans cette situation ne peut clairement pas être surestimée, comme même David l'a réalisé ( 2 Samuel 15:31 ). C'était un homme de génie tel que son conseil était "comme si un homme s'était renseigné auprès de l'oracle de Dieu" ( 2 Samuel 16:23 ), et il est en fait possible que si son conseil avait été suivi, les choses auraient pu tourner très différemment (même si ce n'est pas nécessairement le cas, car bien que David ait certainement pu être désavantagé, il ne faisait aucun doute qu'il était accompagné d'une force de combat extrêmement efficace et militairement efficace, et qu'il avait déjà de nombreux amis réunis autour de lui.
Il n'a jamais été un homme avec qui on se moque). Mais il ne fait aucun doute que suivre les conseils d'Ahitophel aurait certainement donné à Absalom une meilleure chance de réussir. En effet, une fois qu'Absalom a refusé son conseil, Ahitophel s'est pendu parce qu'il savait qu'avec ce refus tout espoir de succès avait disparu.
La défection d'Achitophel doit être considérée à la lumière du fait qu'il était probablement l'oncle de Bethsabée. Bathsheba était la fille d'Eliam et Achitophel avait un fils nommé Eliam qui était l'un des hommes puissants de David ( 2 Samuel 23:34 ). Cela servirait à expliquer la profondeur de son amertume contre David à cause de ce qu'il avait fait à sa famille, et sa désaffection est accentuée par sa présence à Giloh à ce moment-là, soit parce qu'il n'agissait plus comme conseiller, soit parce qu'il était dans le complot et s'y était préparé. David récoltait une fois de plus ce qu'il avait semé avec Bethsabée.
’ Et un messager vint à David, disant : « Le cœur des hommes d’Israël est après Absalom. » '
Inévitablement, alors que la nouvelle de la marée montante en faveur d'Absalom se répandait autour de ceux qui restaient fidèles à David, des messagers envoyèrent à David pour l'informer de la révolte et de la manière dont les gens affluaient vers la bannière d'Absalom.
’ Et David dit à tous ses serviteurs qui étaient avec lui à Jérusalem : « Lève-toi et fuyons, car autrement aucun de nous n’échappera à Absalom. Hâte-toi de partir, de peur qu'il ne nous rattrape rapidement, ne fasse tomber le mal sur nous et ne frappe la ville avec le tranchant de l'épée. '
À la réception de cette nouvelle, David a reconnu que son plus sage serait de quitter Jérusalem, où il aurait pu être piégé par l'arrivée des forces d'Absalom, et de se déplacer immédiatement dans une zone au-dessus du Jourdain qui n'avait pas été aussi affectée par la propagande d'Absalom. De là, il pourrait alors commencer à organiser ses propres contre-mesures. La Transjordanie était régulièrement le lieu de refuge de ceux qui fuyaient la partie centrale d'Israël, car les Transjordaniens étaient, dans une certaine mesure au moins, une unité en eux-mêmes et historiquement leur loyauté n'était pas si liée aux tribus de l'ouest de la Jordan.
Dans une large mesure, ils se considéraient comme ayant leur propre programme. Et ils auraient été ravis à l'idée que Mahanaïm soit à nouveau reconnue comme ville royale. Le départ de David éviterait également à Jérusalem d'être prise avant que les défenses ne soient correctement et efficacement organisées, ce qui s'accompagnerait d'un grand massacre, ou bien de subir les effets d'un siège prolongé, avec toutes les conséquences qui s'ensuivraient si le siège était un succès. Il ne pouvait pas non plus être sûr du nombre de personnes à Jérusalem qui pourraient soutenir Absalom.
' Et les serviteurs du roi dirent au roi : "Regarde, tes serviteurs sont prêts à faire tout ce que mon seigneur le roi choisira." '
Tous ses courtisans et commandants ont déclaré qu'ils acquiesceraient à tout ce que David déciderait être le meilleur. Ils avaient clairement confiance en sa capacité à s'échapper du filet qui l'entourait et étaient prêts à se fier à son expérience. Il était après tout le général le plus remarquable qu'Israël ait jamais eu, et avait en outre sous son commandement une force de combat qui, bien que petite, était d'une expérience et d'une efficacité militaire massives.
' Et le roi sortit, et toute sa maison après lui. Et le roi laissa dix femmes, qui étaient des concubines, pour tenir la maison.
Le roi partit donc avec toute sa maisonnée, y compris ses femmes et ses enfants et la plupart de ses concubines, ainsi que tous les officiers et serviteurs du palais, laissant derrière eux une poignée de concubines (« dix » signifie souvent « un certain nombre de ») pour s'occuper des besoins du palais. Son espoir était qu'Absalom ne verrait pas la nécessité de maltraiter ses concubines. Il aurait peut-être dû prévoir ce qu'Ahitophel conseillerait à Absalom, se servir des concubines à des fins de propagande en leur faisant l'amour, mais apparemment il n'y pensait pas, ou ne considérait pas que cela importait. Il n'y a aucune suggestion, cependant, qu'ils ont été traités avec cruauté. Avoir à coucher avec « le roi » aurait simplement été considéré comme une partie raisonnable de leurs devoirs.
« Et le roi sortit, et tout le peuple après lui, et ils s'attardèrent à Beth-merhak.
Le roi n'allait pas seulement avec sa maison, mais aussi avec « tout le peuple », c'est-à-dire, bien sûr, tous ses disciples à Jérusalem, ne s'arrêtant qu'à leur arrivée à Beth-hermack (« la maison des lointains ») où ils s'organisent et se regroupent. Beth-hermack a peut-être été le nom donné à la dernière maison dans les environs du grand Jérusalem qui était considérée comme indiquant sa limite. Ce serait l'endroit naturel pour attendre tous ceux qui voudraient les rejoindre dans leur fuite alors qu'ils arrivaient de différentes parties de la ville et de la campagne environnante.
« Et tous ses serviteurs passèrent à côté de lui, et tous les Cherethites, et tous les Pelethites, et tous les Gittites, six cents hommes qui l'avaient suivi de Gath, passèrent devant le roi.
David n'était pas seulement accompagné de sa propre grande maison, mais aussi de tous ses fidèles courtisans et de son garde du corps tout aussi fidèle (« ses hommes »). Ce garde du corps comprenait les Cherethites et les Pelethites très efficaces (voir 2 Samuel 8:18 ), peut-être déjà sous le commandement de Benaiah, qui étaient à la fois des guerriers hautement qualifiés et très expérimentés.
Compte tenu de la référence aux « 600 » (comparer 1 Samuel 27:2 et souvent) « tous les Gittites » sembleraient simplement avoir répété l'idée des Cherethites et des Pelethites (« tous les Cherethites et tous les Pelethites, même tous les Guittites'), appelés Guittites parce qu'ils avaient été avec David à Gath.
Ceux-ci formaient six unités militaires. Quelle que soit la façon dont nous prenons la description, ils n'étaient pas le genre d'hommes que vous voudriez rencontrer soudainement dans les montagnes, ce dont Absalom serait bien conscient. C'est pourquoi il choisirait la voie de la prudence qui garantissait sa chute. Absalom avait peut-être les chiffres, mais il savait parfaitement que David avait la qualité.
' Alors le roi dit à Ittaï le Gittite : « Pourquoi viens-tu aussi avec nous ? Reviens et demeure avec le roi, car tu es un étranger et aussi un exilé. Retournez chez vous. '
En plus des six cents de David, il y avait une force mercenaire de Gittites sous Ittai qui étaient des arrivées récentes (les « six cents » pourraient se référer à eux). David, cependant, ne les considérait pas comme étant dans l'obligation de rester avec lui dans les circonstances. Ainsi, quand Ittaï arriva pour l'accompagner, il l'encouragea à revenir et à servir celui qui était roi à Jérusalem, soulignant qu'en tant qu'étranger et exilé de son propre pays, il n'avait de devoir que envers ceux qui le payaient. Une référence alternative à 'votre propre place' peut signifier que le roi à l'esprit était Akish, le roi de Gath, vers qui il devrait retourner.
« Puisque tu n'es venu qu'hier, devrais-je aujourd'hui te faire monter et descendre avec nous, vu que j'irai où je pourrai ? Rendez-vous et reprenez vos frères. La miséricorde et la vérité soient avec vous.
Après tout, Ittai n'était venu à Jérusalem que récemment (bien que « hier » ne soit probablement pas destiné à être pris au pied de la lettre). Comment alors David pouvait-il s'attendre à ce qu'il partage sa fuite jusqu'à la faille du Jourdain, puis en Transjordanie, allant là où il le jugeait nécessaire pour éviter les forces d'Absalom, sans savoir quelle pourrait en être l'issue ? Il pourrait même ne jamais avoir les moyens de les payer. Alors David lui a suggéré de retourner à Gath, et d'emmener avec lui son frère Philistins, et lui a souhaité « miséricorde et vérité ».
' Et Ittaï répondit au roi, et dit : « Comme YHWH est vivant, et comme mon seigneur le roi vit, certainement en quel lieu sera mon seigneur le roi, soit pour la mort, soit pour la vie, là aussi sera ton serviteur. » '
Mais Ittai était fait de trucs plus sévères. Il n'en voudrait rien. Il en savait assez sur David pour l'avoir résumé, et il aimait ce qu'il avait vu. Alors il jura sa fidélité à David sur la vie de YHWH (comparez comment Akish avait fait la même chose - 1 Samuel 29:6 ) et sur la vie du roi lui-même. Il a souligné qu'il était prêt à suivre David, peu importe si un tel chemin menait à la vie ou à la mort, car il considérait David comme son vrai seigneur et roi.
’ Et David dit à Ittaï : « Va et passe. » Et Ittaï le Gittite passa, et tous ses hommes, et tous les petits qui étaient avec lui.
Reconnaissant sa bravoure et sa loyauté, David a acquiescé à sa position et lui a dit d'aller de l'avant et de passer avec les autres. Et c'est ainsi qu'Ittaï le Gittite passa, avec tous ses mercenaires et tous leurs enfants qui étaient avec eux. Ils ont ajouté une grande force au bras de David. Nous pouvons en fait voir pourquoi Achitophel était si désireux qu'Absalom attrape David et ses forces alors qu'elles étaient encore désarticulées et désorganisées.
C'était sa seule chance de les vaincre. David avait certainement avec lui « cent » (et plus) qui seraient tout à fait capables « d'en faire fuir dix mille » ( Lévitique 26:8 ).
' Et tout le pays pleura à haute voix, et tout le peuple passa. Le roi aussi passa lui-même le ruisseau du Cédron, et tout le peuple passa vers le chemin du désert.
Pendant ce temps, tout le pays était en deuil. Nous ne devons pas nécessairement voir qu'ils pleuraient simplement pour David. Ils pleuraient en effet principalement parce que la guerre civile approchait et ils n'aimaient pas ce qu'ils voyaient devant eux. (Pour beaucoup, peu importait qui était roi tant qu'il y avait la paix dans le pays). Ils savaient que la guerre civile était particulièrement dure pour tout le monde. Pendant ce temps, tout le peuple qui était avec David passa par l'oued Cédron qui était à la limite de Jérusalem vers l'est avant d'atteindre le mont des Oliviers. Ils avançaient vers la Voie du Désert, la route qui les conduirait via Jéricho en Transjordanie. Le Wadi Kidron était sec en été mais inondait avec les pluies hivernales.
' Et voici, Tsadok vint aussi, et tous les Lévites avec lui, portant l'arche de l'alliance de Dieu. Et ils ont déposé l'arche de Dieu. Et Abiathar monta jusqu'à ce que tout le peuple eût fini de sortir de la ville.
Avec tous les autres sont venus Tsadok et les Lévites, portant l'Arche de l'Alliance de Dieu (convenablement couverte) qu'ils avaient emportée de la Tente à Jérusalem. Et une fois là-bas, ils prirent l'Arche de Dieu en haut d'une colline et la placèrent là où tout le monde pouvait la voir alors qu'ils passaient comme une indication que YHWH était avec David. Pendant ce temps, Abiathar le prêtre était arrivé plus tard, peut-être du Tabernacle d'Hébron, et il est également monté sur la colline devant l'Arche devant tout le peuple. Ainsi tous savaient par là que YHWH était avec David. Et cela a continué jusqu'à ce que toutes les personnes qui étaient susceptibles de venir soient arrivées et aient fini de sortir de la ville.
' Et le roi dit à Tsadok : « Ramène l'arche de Dieu dans la ville. Si je trouve grâce aux yeux de YHWH, il me ramènera et me montrera à la fois cela et son habitation, mais s'il dit ainsi : « Je n'ai aucun plaisir en toi », voici, me voici, qu'il fais-moi ce qui lui semble bon. '
Mais David n'était pas heureux à l'idée que l'Arche de Dieu devrait être requise pour se joindre à leurs errances. Il l'avait établi dans une tente sacrée à Jérusalem, et à son avis c'était là qu'il appartenait. Et il ne doutait pas que YHWH pourrait l'aider à partir de là. À son avis, le retirer serait un acte de reddition et une indication qu'il ne s'attendait pas à revenir. Alors il a informé Zadok qu'il devrait le rapporter à la ville.
En ce qui le concernait, tout, y compris son propre avenir, était entre les mains de YHWH et YHWH ferait tout ce qu'Il ferait, peu importe où Sa demeure physique. Ainsi, s'il devait lui-même trouver grâce aux mains de YHWH ne dépendait pas de l'endroit où se trouvait l'Arche, car YHWH n'était pas limité et pouvait travailler comme et où il le ferait. Cela dépendait simplement de la volonté et du but de YHWH. Et c'était ce qui comptait. Si YHWH avait l'intention de lui témoigner sa faveur, il serait ramené sain et sauf à l'endroit où l'Arche habitait, mais si YHWH, d'un autre côté, disait maintenant "Je n'ai aucun plaisir en toi", alors il était prêt à laissez tout entre ses mains. Que YHWH lui fasse ce qui lui semblait bien. Des situations d'urgence comme celle-ci faisaient toujours ressortir le meilleur de David, et on lui rappelait à la fois à quel point il était dépendant de YHWH et à quel point son pouvoir était universel.
' Le roi dit aussi au prêtre Tsadok : « N'es-tu pas un voyant ? Retourne en paix dans la ville, et tes deux fils avec toi, Ahimaaz ton fils, et Jonathan, fils d'Abiathar. '
David fit alors remarquer à Tsadok qu'il était un voyant. Il était donc quelqu'un qui pouvait voir plus loin que les autres, pouvait même voir dans le cœur des hommes et pouvait agir comme les yeux de David à Jérusalem. C'est pourquoi lui et Abiathar devraient y retourner avec son fils et le fils d'Abiathar. Il était clair qu'il était confiant que Tsadok et Abiathar seraient en sécurité à Jérusalem parce qu'on s'attendrait à ce qu'ils soient là où l'Arche de Dieu était celui qui y régnait. Leur loyauté était envers YHWH.
« N'êtes-vous pas un voyant ? Retournez dans la ville -- » pourrait également être traduit par « Vous voyez. Retournez en ville », mais cela fait peu de différence. L'accent est mis sur le fait que Zadok pouvait « voir » au-delà de l'ordinaire. Que ce soit parce que lui et Abiathar pouvaient utiliser l'urim pour discerner la volonté de YHWH, ou parce que Zadok avait en fait des dons prophétiques particuliers, cela ne nous est pas clair.
Ce qui importait, c'était que David s'attendait à ce que Tsadok soit au courant de tout ce qui se passait et pourtant, tant qu'il y reviendrait avant la venue d'Absalom, il ne serait pas suspect car en tant que prêtre et prophète, sa place était avec l'Arche. de Dieu.
« Voyez, je m'attarderai aux gués du désert jusqu'à ce que vous ayez une parole pour me certifier. »
Pendant ce temps, David continuerait et s'attarderait aux gués du Jourdain sur la Voie du Désert jusqu'à ce qu'il ait reçu la certification de la véritable situation de Tsadok et d'Abiathar.
« C'est pourquoi Tsadok et Abiathar portèrent de nouveau l'arche de Dieu à Jérusalem, et ils y demeurèrent.
En conséquence, obéissant au souhait de David, Tsadok et Abiathar rapportèrent l'Arche de Dieu à Jérusalem et y continuèrent leur résidence. Ils devaient être les yeux de David à Jérusalem.
» Et David monta par la montée du mont des Oliviers, et pleuraient comme il allait, et il avait la tête couverte, et marchait pieds nus, et tous les gens qui étaient avec lui couvrait tous les hommes la tête, et ils montèrent , pleurant en montant.
David et ses serviteurs escaladèrent alors le mont des Oliviers, et tandis qu'il marchait, il pleura, se couvrit les cheveux et marcha pieds nus. C'étaient tous des symboles de deuil et de repentance devant YHWH, et une indication de grande détresse (comparer Esther 6:12 ; Ézéchiel 24:17 ; Ésaïe 20:2 ). David voulait que YHWH reconnaisse qu'il reconnaissait le péché de son propre cœur et était conscient que tout cela était un châtiment de YHWH à cause de ses péchés.
' Et l'un d'eux a dit à David, en disant : « Ahitophel est parmi les conspirateurs avec Absalom. » Et David dit : « YHWH, je te prie, transforme le conseil d'Achitophel en folie. '
Et alors qu'il gravissait le Mont, quelqu'un vint à lui avec les pires nouvelles qu'il avait reçues jusqu'à présent. C'était que son célèbre et sage conseiller Achitophel avait rejoint la rébellion du côté d'Absalom, et conseillait Absalom. Reconnaissant ce que cela pourrait signifier pour le succès de la rébellion, David s'est tourné vers le seul qui, selon lui, pouvait l'aider dans une telle situation et a prié : « O YHWH, je vous en prie, transformez le conseil d'Achitophel en folie ». David savait combien dépendait de cette prière. Il savait que les conseils d'Ahitophel pouvaient faire toute la différence entre le succès et l'échec.