Actes 26:1

« Et Agrippa dit à Paul : « Tu as le droit de parler pour toi-même. » Alors Paul étendit la main et prit sa défense.

À ce stade, Agrippa se tourna vers Paul et lui donna la permission de présenter sa défense contre l'accusation qui n'avait pas été portée contre lui, et les accusations des Juifs.

Nous devrions nous arrêter et considérer ici la position dans laquelle Paul se trouvait maintenant. Tous les notables de Césarée, juifs et gentils, y étaient rassemblés, ainsi que le roi Agrippa II et le procureur romain. On peut se demander comment Paul aurait-il pu faire face à un public aussi remarquable ? Les hommes que l'église ne serait normalement pas en mesure d'atteindre étaient tous réunis avec des instructions pour écouter attentivement les paroles de Paul.

Et ce n'était pas un procès. Tout était détendu. Quelle opportunité cela a présenté. Dieu seul est conscient du fruit qui est finalement sorti de cette audition. Car de temps en temps, nous apprenons des hommes puissants qui ont répondu à Christ et sont devenus les siens. Et tandis qu'il se tenait là, Paul se souvint des paroles du Seigneur : « Vous serez amenés devant des rois et des chefs à cause de moi » ( Luc 21:12 ) et « le Saint-Esprit vous enseignera à la même heure ce que vous devez dire » ( Luc 12:12 ).

Présentation de Paul de sa défense et de la bonne nouvelle.

C'est la dernière brique dans la présentation de Luc de l'espérance de la résurrection présentée à travers les paroles de Paul. Non seulement il prononce ces discours afin de démontrer que Paul est innocent, mais comme preuve de la résurrection de celui qui a vu Jésus vivant et lui a parlé. La première moitié des Actes témoignait constamment de la résurrection des Apôtres. Cette dernière moitié en témoigne constamment à travers les paroles de Paul ( Actes 13:30 ; Actes 13:34 ; Actes 17:18 ; Actes 17:31 ; Actes 22:7 ; Actes 22:14 ; Actes 23:6 ; Actes 24:15 ; Actes 26:6 ; Actes 26:14 ).

La triple répétition de l'expérience de Paul avec le Christ ressuscité sur le chemin de Damas, dont c'est la troisième (comparer Actes 9:1 ; Actes 22:6 ), révèle à quel point Luc a vu tout cet incident comme une preuve importante pour être. C'était une confirmation supplémentaire de la résurrection telle que décrite et démontrée à l'origine, était elle-même une preuve de la gloire de Jésus-Christ dans son état ressuscité, et dans un sens parlait de ce que chaque expérience chrétienne devrait être.

C'était aussi la confirmation de l'activité projetée de Jésus-Christ à travers la sienne, et de son dessein mondial. Son message était également destiné aux Gentils. La tripleté mettait l'accent sur l'exhaustivité et attirerait donc une attention particulière sur l'incident afin que les pensées se concentrent sur lui. Et les auditoires ultérieurs dans l'église seraient, au fur et à mesure que les Actes étaient lus, impressionnés, sur la deuxième description, par son importance apparente, et totalement saisis par cela sur la troisième.