Éphésiens 6:18-20

'Avec toute prière et supplication en toutes saisons dans l'Esprit, et veille à cela en toute persévérance et supplication pour tous les saints, et pour moi, afin que la parole me soit donnée en ouvrant ma bouche pour faire connaître avec hardiesse le mystère de la Evangile pour lequel je suis un ambassadeur enchaîné, afin que j'y parle hardiment, même de la manière dont je dois parler.

L'armure doit être combinée avec la prière, cette arme d'assaut spirituelle qui confond également l'Ennemi. Les prières doivent être doubles, pour tout le peuple de Dieu et pour Paul dans son ministère spécial. Ils doivent être « en toutes saisons » et « dans l'Esprit », et doivent être persévérants. Leur souci est d'être pour le bien-être spirituel du peuple de Dieu et l'avancement des desseins de Dieu à travers Paul et ses collègues ministres.

'Avec toutes prières et supplications.' La répétition est probablement pour mettre l'accent plutôt que pour distinguer les types de prière. Il couvre tout l'éventail de la prière. Nous devons être un peuple priant, sérieux et urgent.

'En toutes saisons dans (ou par) l'Esprit.' Il n'y a pas de congé de notre responsabilité de prier, et nous devons chercher à nous assurer que notre prière est inspirée de l'Esprit, et pas seulement répétitive et formelle. Comparez Jude 1:20 , 'priant dans le Saint-Esprit'.

'Veille à cela avec toute la persévérance et la supplication pour tout le peuple de Dieu, et pour moi --.' Encore une fois, le besoin de persévérance et de persévérance est souligné, et la supplication est maintenant dite être pour tout le peuple de Dieu (ceux mis à part pour Lui) et pour Paul. Il doit être réfléchi, pénétrant et continu.

« Que cette parole me soit donnée en ouvrant la bouche pour faire connaître avec hardiesse le mystère de l'Evangile dont je suis l'ambassadeur enchaîné, afin que j'y parle avec hardiesse, comme je dois parler. Nous pouvons le noter avec une certaine surprise. Nous avons tendance à penser que Paul ne connaissait aucune inhibition et ne manquait jamais d'audace. Mais il est ici conscient qu'il a besoin non seulement des mots qu'on lui donne, mais aussi de l'audace.

Il n'a pas tellement confiance en lui qu'il se vante d'être sans peur. Il est trop conscient de sa faiblesse. Ceci est en contraste total avec les paroles de Pierre la veille de la crucifixion ( Marc 14:29 ; Marc 14:31 ), qui n'ont apporté qu'un désastre et lui ont appris une leçon importante.

Peut-être que Paul aussi avait appris de cela. Le fait qu'il parle de sa poursuite de la prédication de l'Evangile, et pas seulement de son témoignage au tribunal, ressort dans Colossiens 4:3 , bien que le témoignage du tribunal soit inclus.

'Le mystère de l'Evangile.' Voir sur Éphésiens 1:9 ; Éphésiens 3:3 ; Éphésiens 5:32 ; Marc 4:11 ; Romains 16:25 ; 1 Corinthiens 2:7 ; 1 Timothée 3:16 ).

Le mystère maintenant révélé est l'œuvre de Dieu en ramenant à Lui par le sang versé de Jésus-Christ les Juifs et les Gentils comme un seul, et Sa glorification finale d'eux avec Lui-même lorsqu'Il résume toutes choses en Christ

« Pour lequel je suis un ambassadeur enchaîné. Un ambassadeur enchaîné est un ambassadeur en apparence rendu inutile, mais il peut toujours chercher à mener à bien sa mission. Ainsi Paul est conscient que son poste d'ambassadeur est limité et précaire car il est enchaîné. Mais il veut qu'ils prient pour qu'il ne manque pas à sa responsabilité. Pourtant, s'il n'avait pas été enchaîné, nous n'aurions peut-être pas eu Ephésiens. Dieu avait de plus grands desseins que Paul ou l'église primitive ne pourraient jamais connaître. Quand tout semble perdu, Dieu triomphe.

Nous devons noter que dans l'ensemble, la vision de la prière du Christ, et la vision biblique de la prière, n'est pas un moyen d'obtenir des faveurs personnelles, ou même des conseils, mais un moyen de promouvoir le règne royal de Dieu. Jésus nous a en fait dit que la prière personnelle pour les choses matérielles démontrait simplement que nous doutions que Dieu pourvoirait tout ce dont nous avions besoin et était inutile ( Matthieu 6:8 ).

Quand il nous a enseigné à prier, la première partie de sa prière concernait les desseins généraux de Dieu. Il nous a appris à prier pour la « sanctification » ou la « sanctification » du nom de Dieu. Cela doit se produire par la transmission de Ses desseins ( Ézéchiel 36:23 ; voir aussi Ézéchiel 28:22 ; Ézéchiel 28:25 ; Ézéchiel 38:16 ; Ézéchiel 38:23 ; Ézéchiel 39:27 ). Ensuite, nous devons prier pour l'avènement de son règne royal et l'accomplissement de sa volonté sur terre. La principale préoccupation est alors d'être pour l'accomplissement de son œuvre et de sa volonté.

La deuxième partie de la prière était pour le pain quotidien (le minimum de subsistance), le pardon des péchés et la délivrance de la tentation et du mal. Ainsi, il s'est concentré sur ce qui était personnellement nécessaire pour mener à bien les desseins de Dieu, la satisfaction de nos besoins spirituels fondamentaux et la subsistance minimale requise pour que nous puissions accomplir ce travail. Quelle différence avec tant de nos prières.

Compte tenu de son commentaire sur Dieu connaissant nos besoins avant que nous le demandions, la prière pour le pain quotidien était clairement destinée, non pas tant comme une prière pour la nourriture quotidienne, mais afin de nous rappeler continuellement la Source à partir de laquelle nous avons obtenu notre pain. Car ce but de se rappeler la bonté de Dieu seul peut justifier de prier pour d'autres choses que spirituelles pour soi, et cela doit être dans le but d'être rendu utile pour faire avancer l'œuvre de Dieu.