Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 28:23-29
La parabole du paysan et de ses récoltes ( Ésaïe 28:23 ).
Le point derrière cette parabole est que le fermier sage réfléchit soigneusement à ce qu'il fait et ne s'enlise pas dans une seule activité. Il regarde les choses dans leur ensemble, et fait chaque chose dans son cours, prêt à changer selon l'occasion. Il est totalement flexible. De la même manière, ces hommes de Jérusalem devraient considérer qu'il est maintenant temps de changer. Ils devraient cesser de se tourner vers les autres nations et devraient plutôt se tourner vers Yahvé, comme le fait le paysan. Car c'est maintenant le jour de Yahweh, et Dieu a de grands desseins pour Israël si seulement ils prennent note de ce qu'il dit.
Nous devons nous rappeler que le but derrière toutes les paroles d'Isaïe n'est pas de « prédire l'avenir ». C'est parler de l'avenir pour qu'il passe à l'action. Chaque révélation devrait amener ses auditeurs à repenser à ce que Dieu ferait à travers eux si seulement ils Lui répondaient correctement.
Une analyse.
a Prête l'oreille et entends ma voix. Écoutez, et entendez ce que je dis (mon discours) ( Ésaïe 28:23 ).
b Le laboureur laboure-t-il continuellement pour semer ? Ouvre-t-il et brise-t-il continuellement les mottes de terre ? ( Ésaïe 28:24 ).
c Lorsqu'il en a nivelé et brisé la surface (littéralement 'aplani son visage'), ne jette-t-il pas à l'extérieur l'aneth, et disperse-t-il le cumin ( Ésaïe 28:25 a).
d Et mettre le blé en rangées et l'orge à sa place, et l'épeautre dans sa bordure ? ( Ésaïe 28:25 : Ésaïe 28:25 ).
e Car son Dieu l'instruit bien et l'instruit ( Ésaïe 28:26 ).
d Car l'aneth n'est pas battu avec un instrument tranchant, ni une roue de battage tournée sur le cummin ( Ésaïe 28:27 a).
c Mais l'aneth est battu avec un bâton, et le cummin avec une tige ( Ésaïe 28:27 b)..
b Le blé tendre est moulu, car il ne le battra jamais, et bien que la roue de sa charrette et ses chevaux le dispersent, il ne le Ésaïe 28:28 pas ( Ésaïe 28:28 ).
a Cela vient aussi de Yahvé des armées, qui est merveilleux en conseil et excellent en sagesse ( Ésaïe 28:29 ).
En 'a', ils doivent écouter la voix de Yahweh, et en parallèle, la sagesse et le conseil viennent de Yahweh. En 'b', le laboureur ne se limite pas à l'action initiale du labour, et dans la préparation du grain en parallèle, il ne se limite pas au battage initial. En 'c' il ne sème pas l'aneth et le cummin, et en parallèle l'aneth et le cummin sont battus avec une tige. En 'd' tout est mis à sa place, et en parallèle l'aneth et le cumin sont traités de la manière désignée. Et en 'e' tout est fait selon la sagesse fournie par Yahweh.
« Prête l'oreille et entends ma voix.
Écoutez et entendez ce que je dis (mon discours).
Le laboureur laboure-t-il continuellement pour semer ?
Est-ce qu'il ouvre et brise continuellement les mottes de terre ?
Isaïe appelle à une attention particulière à ce qu'il va dire maintenant. Sa première question est : le fermier ne fait-il jamais que labourer ? Est-ce qu'il ne fait que casser le sol? La réponse qu'il attend est : "Bien sûr que non". Sinon, il n'arriverait jamais à rien.
« Quand il a nivelé et brisé sa surface (littéralement « aplani son visage »),
Ne jette-t-il pas l'aneth et disperse-t-il le cumin,
Et mettre le blé en rangées et l'orge à sa place, et l'épeautre dans sa bordure ?
Car son Dieu l'instruit bien et l'instruit.
Nous devons nous rappeler que chaque agriculteur n'avait qu'une parcelle relativement petite dans laquelle il devait cultiver ses différentes cultures, un peu comme un grand jardin maraîcher. Il devait décider quoi planter dans chaque section et arranger soigneusement afin qu'il produise toutes les récoltes dont il avait besoin en utilisant tout l'espace disponible, qui se concrétiserait à des moments différents. Ainsi il prend chaque type de graine et le sème soigneusement à l'endroit qu'il a déterminé, différents types d'herbes ou différents types de céréales à différents endroits, voire même des aménagements qui seront semés en bordure. C'est parce que Dieu lui donne la sagesse et lui montre quoi faire. L'indice est que c'est aussi ce que ces hommes de Jérusalem devraient faire. Écouter la voix de Dieu et planifier en conséquence.
« En rangées » et « à sa place désignée » sont deux termes agricoles techniques hébreux et toutes les traductions ne sont que des conjectures. (Même LXX les a omis sans savoir ce qu'ils voulaient dire). Nous ne savons pas exactement ce qu'ils signifient, mais l'idée est claire. Chaque culture est traitée de manière appropriée.
« Car l'aneth ne se bat pas avec un instrument tranchant,
Une roue de battage ne tourne pas non plus sur le cummin.
Mais l'aneth est battu avec un bâton,
Et le cummin avec une tige.
Le blé tendre est moulu, car il ne le battra jamais,
Et bien que la roue de sa charrette et ses chevaux le dispersent, il ne le broie pas.
Cela vient aussi de Yahvé des armées,
Ce qui est merveilleux en conseil et excellent en sagesse.
Mais une fois qu'il l'a planté, le fermier ne laisse pas les choses comme ça. Il planifie à l'avance. Plus tard, il traitera chaque culture selon ses besoins. Il ne bat pas l'aneth avec un instrument tranchant comme un traîneau, mais il le bat avec un bâton. Il ne fait pas tourner une roue de battage sur le cummin, il le bat avec une baguette. Il bat le blé (avec son instrument tranchant), mais il ne le bat pas éternellement.
Il le broie ensuite prêt à l'emploi. La roue de sa charrette et ses chevaux dispersent la graine, mais la roue ne la broie pas. (Quelque chose était probablement monté sur la roue pour faciliter le processus de battage).
Ainsi, chaque chose est traitée selon les besoins, et chacune est traitée différemment. Chaque instrument a sa fonction et doit être utilisé correctement. Et tout cela, guidé par Dieu, est de très bons conseils et très sage. De la même manière, les hommes de Jérusalem doivent se demander s'ils utilisent les bons instruments pour ce qu'ils s'apprêtent à faire, que ce soit la confiance en l'Egypte ou la confiance en Yahvé. Car cela aussi est un sage conseil.
Il y a peut-être aussi une menace indirecte ici que Dieu devra labourer Juda s'il ne répond pas à ses conseils. Contrairement à Samarie, il avait encore l'option, et Dieu souligne qu'en tant que Grand Fermier, il est tout à fait prêt à traiter différemment avec Juda si la situation le justifie.
Il a été objecté que les chevaux ne seraient pas utilisés pour ce genre de travail et que le texte devrait être amendé. Mais Isaiah n'était pas un agronome ou un zoologiste expérimenté et parlait probablement vaguement. Dans son monde à Jérusalem, les chevaux étaient ce qu'il rencontrait, et il pourrait bien avoir voulu dire « animaux ressemblant à des chevaux ». par exemple des ânes. On ne peut pas non plus être sûr qu'ils n'aient pas utilisé les chevaux de cette manière.