Ésaïe 28:24

Doth the plowman plow all day to sow? doth he open and break the clods of his ground? LE LABOUREUR LABOURE-T-IL TOUTE LA JOURNÉE POUR SEMER? - catégorique: il ne laboure pas toujours; il «sème» aussi, et cela aussi, selon des règles sûres (Ésaïe 28:25). DOTH OUVRE-T-IL ET BRISE-T-IL LES MOTTES DE SON SOL? - ravitaille toujours. Est-il toujours angoissant?...

24. _ Le laboureur laboure tous les jours _ (242 ) _ semer? _ Ce passage est communément expliqué comme si le Seigneur reprochait à son peuple l'ingratitude, parce qu'il avait cultivé le champ en tant que laboureur, et y avait dépensé tout son soin et son industrie, sans en récolter fruit comme il aurait dû donner. Telle est l'interprétation donnée par les juifs, qui ont été suivis aussi par les commentateurs grecs et latins; mais le sens d’Ésaïe était tout à fait différent. Il relie cette doctrine à sa déclaration antérieure, selon laquelle la destruction de la Judée, ou du monde entier, lui avait été révélée; et c'est pourquoi il ajoute que Dieu ne montre pas toujours sa main, ni ne punit constamment la méchanceté des hommes; car il apparaît souvent comme s'il ne l'avait pas vu, et en retarde la punition pendant un certain temps. La patience et la lenteur du Seigneur à punir, qui se m...

23-29 Le vigneron s'applique à sa vocation avec peine et prudence, dans toutes ses œuvres selon leur nature. Ainsi, le Seigneur, qui a donné aux hommes cette sagesse, est merveilleux dans ses conseils et excellent dans son œuvre. Selon l'occasion, il menace, corrige, épargne, fait preuve de miséricorde ou exécute la vengeance. Les afflictions sont les instruments de battage de Dieu, pour nous détacher du monde, pour nous séparer de notre balle et pour nous préparer à l'usage. Dieu les proportionnera à notre force; ils ne seront pas plus lourds que nécessaire. Quand sa fin sera exaucée, les épreuves et les souffrances de son peuple cesseront; son blé sera recueilli dans le grenier, mais la balle sera brûlée d'un feu inextinguible....

DOTH LE LABOUREUR ... - La question posée ici implique qu'il «ne laboure pas» toute la journée. La forme interrogative est souvent le mode d'affirmation le plus catégorique. TOUTE LA JOURNÉE - Le sens est: ne fait-il rien d'autre que labourer? Est-ce la seule chose qu'il faut faire pour obtenir une récolte? L'idée que le prophète entend transmettre ici est la suivante. Un agriculteur ne suppose pas qu'il peut obtenir une récolte en ne faisant que labourer. Il y a encore beaucoup à faire. Il serait donc tout aussi absurde de supposer que Dieu traiterait toujours son peuple de la même manière que ce serait pour le fermier de ne s'occuper que du labour. A-T-IL OUVERT ... - Autrement dit, est-il toujours occupé à ouvrir et à casser les mottes de son champ? Il reste encore beaucoup à faire. Le mot «ouvert» fait ici référence aux sillons formés par la charrue. La terre est ouverte pour ain...

SECTION VII. Dénonciations renouvelées d'Israël et de Juda (ch. 28-31.). EXPOSITION. Ésaïe 28:1. Un avertissement à Samarie. Le prophète a maintenant l'orientation de son aigle sur le monde entier et de tous les temps. Il a dénoncé malheur à toutes les principales nations de la Terre (Isaïe 13-23.), Jeta un coup d'œil à la destruction du monde lui-même (Ésaïe 24:17) et chansons chantées la création du royaume du Christ et le pénétration des nations à elle (Isaïe 25-27.). Dans le présent chapitre, il revient à l'état des choses à son époque et parmi ses propres personnes. Après un bref avertissement, adressé à Samaria, il se tourne vers l'état de la Juda, qu'il accuse de suivre l'exemple de Samarie, de périrant une auto-indulgence et un manque de connaissances ...

Doth The Ploughman Plough Toute la journée pour semer? ... ou, "tous les jours"; il charne pour semer; En labourant, il prépare le sol pour semer, c'est sa fin dans le labour; Et il peut labourer une journée entière ensemble lorsqu'il est là, mais il ne laboure pas tous les jours dans l'année; Il a d'autres travaux à faire en plus de labourer, comme cela est par la suite mentionné; Telle que la rupture des motteaux, semait des graines et battant le grain après sa mûre et récolté et rassemblée. Le prophète signifie que le Seigneur, comme un laboureur, avait différentes sortes de travail; Il ne faisait pas toujours une seule et même chose; Et en particulier, qu'il ne serait pas toujours en train d'intervenir et de menacer des hommes et de faire une préparation à ses jugements, mais il les exécuterait dans un peu, signifiait par des métaphores: Doth il ouvre et brise les codes de son sol? i...

3. LES SIX MALHEURS DU PROPHÈTE, LES RUINES DU JUGEMENT ET LES GLOIRES DE LA RESTAURATION À VENIR (28-35) CHAPITRE 28 Le premier malheur et le message d'assurance 1. _Éphraïm adressé ( Ésaïe 28:1 )_ 2. _Jérusalem également corrompue et coupable ( Ésaïe 28:7 )_ 3. _Le prophète moqué ( Ésaïe 28:9 ) La réponse du prophète ( Ésaïe 28:11 )_ 4. _Leur alliance avec la mort ( Ésaïe 28:14 )_ 5. Le message d'assurance ( Ésaïe 28:16

LIVRE 3 PROPHÉTIES DE L'ADHÉSION D'ÉZÉKIAH À LA MORT DE SARGON 727-705 av. J.-C. LES prophéties avec lesquelles nous avons été engagés (chapitre s 2-10:4) tombent avant ou pendant la grande invasion assyrienne de la Syrie, entreprise en 734-732 par Tiglath-pileser II, à l'invitation du roi Achaz. Personne n'en doute. Mais lorsque nous demandons quelles prophéties d'Isaïe viennent ensuite dans l'ordre chronologique, nous soulevons une tempête de réponses. Nous ne sommes plus sur le terrain sûr dont nous bénéficiions. Selon l'arrangement canonique, la prophétie suivante est « Le malheur de l'Assyrien ». Ésaïe 10:5 Au cours de celle-ci, l'Assyrien se vante d'avoir renversé la « Samarie » ( Ésaïe 10:9) « La Samarie n'est-elle pas comme Damas ? Ne ferai-je pas, comme j'ai fait à la Sam

Le laboureur laboure-t-il toute la journée pour semer ? ouvre-t-il et brise-t-il les mottes de sa terre ? Ver. 24. _Le laboureur laboure-t-il toute la journée pour semer ? _] _a_ Ou, Tous les jours. Ne lui trouve-t-il pas autre chose à faire en plus ? _Sua sunt rebus omnibus agendis tempora, novandi, arandi, occandi, aequandi, serendi, metendi, colligandi et excernendi grani, et suae rationes singulis. _Et le seul Dieu sage n'affligera-t-il pas son peuple avec modération et discrétion ? Oui, en vérité ; car il est « un Dieu de jugement, et il attend d'être miséricordieux. " Is 30:18 Nous ne sommes plus labourés qu'il n'en faut ; et bien que nous puissions penser que nos cœurs sont assez doux, cela peut l'être pour quelque grâce ; mais Dieu a des semences de toutes sortes à semer, le blé et le seigle, etc. , et ce sol qui est assez mou pour l'un n'est pas pour l'autre. Dieu, dit Chrysost...

LE MARI ADAPTE SES MÉTHODES AUX CIRCONSTANCES DE CHAQUE CAS. Cette parabole n'a peut-être pas été dite au même public Ésaïe 28:7 , mais il n'y a aucune raison valable de la nier à Ésaïe. Quand le laboureur a fini, recommence-t-il à labourer ? Bien sûr que non. Il ne laboure pas indéfiniment ; il nivelle la surface du sol, puis sème, mettant chaque espèce de semence dans le sol adapté. Car c'est ainsi que Dieu le lui a enseigné. Dans le battage, il utilise les mesures adaptées à chaque type de grain particulier. Les graines les plus tendres sont battues avec une tige, car elles seraient écrasées ou gâtées par des outils gros ou tranchants. Le maïs panifiable n'est pas écrasé; elle est battue, il est vrai, avec une roue de charrette, mais, une fois battue, le laboureur ne continue pas à faire passer la charrette dessus. Une telle sagesse est inspirée par Yahweh, et ainsi, le prophèt