Ésaïe 28:10

In that day shall the LORD of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, -Le prophète se tourne maintenant vers Juda, une promesse gracieuse au reste («résidu»); un avertissement de peur que, par des péchés semblables, Juda ne partage le sort de la Samarie. Verset 5. EN CE JOUR-LÀ, LE SEIGNEUR DES ARMÉES SERA POUR UNE COURONNE DE GLOIRE - antithèse de la 'couronne de disparition' d'Ephraïm (Ésaïe 28:1; Ésaïe 28:3). ET POUR UN DIADÈME DE BEAUTÉ - contrairement à la "glorieuse beauté" d'Ephraim, ou "ornement de beauté", qui sera consommée comme "la figue primitive" ( Ésaïe 28:1;...

10. _ Car le précepte doit être sur précepte. _ Cela montre clairement que le Seigneur se plaint de dépenser son travail en vain à instruire ce peuple inaccessible, tout comme si l'on devait enseigner aux enfants, qui doivent avoir des instructions élémentaires répétées encore et encore, et oubliez-les vite, et quand le maître a passé une journée entière à leur enseigner une seule lettre, mais le jour suivant et après, le même travail doit être renouvelé, et bien qu'il ne laisse rien de non essayé que le soin ou la diligence puisse faire, ils ne feront aucun progrès sous lui. Ceux qui changent les mots de ce verset, afin d'éviter d'offenser les oreilles des lecteurs, (220) obscurcissent le sens du Prophète par une affectation insensée d'abondance de langue, et même détruire l'élégance du style; car, en utilisant les mêmes mots, il entendait exprimer une répétition constante et incessant...

Le prophète se tourne ensuite vers Juda, qu'il appelle le résidu de son peuple. Heureux ceux qui sont seuls à se glorifier du Seigneur des armées lui-même. C'est pourquoi son peuple obtient la sagesse et la force pour chaque service et chaque conflit. Mais ce n'est qu'en Christ Jésus que le Dieu saint communique avec l'homme pécheur. Et que ceux qui enseignent soient ivres de vin ou enivrés de fausses doctrines et notions concernant le royaume et le salut du Messie, non seulement ils se trompent eux-mêmes, mais ils égarent des multitudes. Tous les endroits où de telles personnes ont enseigné sont remplis d'erreurs. Pour notre instruction dans les choses de Dieu, il est nécessaire que le même précepte et la même ligne nous soient souvent répétés, afin que nous puissions mieux les comprendre. Dieu, par sa parole, nous appelle à ce qui est vraiment à notre avantage; le service de Dieu est l...

Verset Ésaïe 28:10. _ Pour le précepte _ doit être _ sur le précepte _] L'original est remarquablement brusque et sentencieux. Les hemistichs sont ceux-ci: - לצו צו לצו צו כי _ latsav tsav latsav tsav ki _ לקו קו לקו קו _ lakav kav lakav kav _ שם זעיר שם זעיר _ sham zeeir sham zeeir _ Pour, - Commande à commander, commande à commander. Ligne à ligne, ligne à ligne. Un peu là, un peu là. _ Kimchi _ dit צו _ tsav, précepte _, est utilisé ici pour מצוה _ mitsvah, commande _, et n'est utilisé nulle part ailleurs que ici. צו _ tsav _ signifie un _ petit précepte _, tel qu'il convient à la capacité d'un enfant; voir Ésaïe 28:9. קו kav signifie la _ ligne _ par laquelle un maçon s'étire pour construi

CAR LE PRÉCEPTE DOIT ÊTRE SUR LE PRÉCEPTE - Ceci est probablement conçu pour ridiculiser la manière concise et sententieuse des prophètes, et surtout le fait qu'ils se sont beaucoup concentrés sur le même élémentaire vérités de la religion. En enseignant aux enfants, nous sommes obligés de le faire en répétant souvent la même leçon simple. Ainsi, les enseignants profanes et moqueurs du peuple ont dit que cela avait été avec les prophètes de Dieu. Il avait été précepte sur précepte et règle sur règle, de la même manière que les enfants avaient été instruits. Le sens est: «Il y a une répétition constante de la commande, sans ornement, image ou illustration; sans appel à notre compréhension, ni respect de notre raison; c’est simplement un mandat après l’autre, tout comme les leçons sont inculquées aux enfants. » LIGNE SUR LIGNE - Ce mot (קו qav) signifie proprement "un co...

SECTION VII. Dénonciations renouvelées d'Israël et de Juda (ch. 28-31.). EXPOSITION. Ésaïe 28:1. Un avertissement à Samarie. Le prophète a maintenant l'orientation de son aigle sur le monde entier et de tous les temps. Il a dénoncé malheur à toutes les principales nations de la Terre (Isaïe 13-23.), Jeta un coup d'œil à la destruction du monde lui-même (Ésaïe 24:17) et chansons chantées la création du royaume du Christ et le pénétration des nations à elle (Isaïe 25-27.). Dans le présent chapitre, il revient à l'état des choses à son époque et parmi ses propres personnes. Après un bref avertissement, adressé à Samaria, il se tourne vers l'état de la Juda, qu'il accuse de suivre l'exemple de Samarie, de périrant une auto-indulgence et un manque de connaissances ...

Pour précepte [doit être] sur le précepte, précepte sur le précepte, .... signifiant que les enfants devaient être traités comme des enfants, lorsqu'ils sont instructés pour la première fois dans les rudiments d'une langue, d'abord une règle les étant donné, puis une autre, et une autre, Et donc un après l'autre jusqu'à ce qu'ils soient passés à travers l'ensemble: ligne sur ligne, ligne sur ligne; qui sont enseignés d'abord à écrire une ligne, puis une autre; ou pour dessiner une ligne et écrire après cela, puis un autre; ou où commencer une ligne, et, lorsque fini, où commencer une autre; Pour l'allusion, c'est écrire par ligne, et non à une ligne utilisée dans la construction, comme Kimchi et Ben Melech pensent: Ici un peu, [et] là un peu; une petite leçon sur un livre et une petite leçon d'un autre; Un petit jour, et un peu sur l'autre, et ainsi de suite, que leurs souvenirs ne peu...

3. LES SIX MALHEURS DU PROPHÈTE, LES RUINES DU JUGEMENT ET LES GLOIRES DE LA RESTAURATION À VENIR (28-35) CHAPITRE 28 Le premier malheur et le message d'assurance 1. _Éphraïm adressé ( Ésaïe 28:1 )_ 2. _Jérusalem également corrompue et coupable ( Ésaïe 28:7 )_ 3. _Le prophète moqué ( Ésaïe 28:9 ) La réponse du prophète ( Ésaïe 28:11 )_ 4. _Leur alliance avec la mort ( Ésaïe 28:14 )_ 5. Le message d'assurance ( Ésaïe 28:16

LIVRE 3 PROPHÉTIES DE L'ADHÉSION D'ÉZÉKIAH À LA MORT DE SARGON 727-705 av. J.-C. LES prophéties avec lesquelles nous avons été engagés (chapitre s 2-10:4) tombent avant ou pendant la grande invasion assyrienne de la Syrie, entreprise en 734-732 par Tiglath-pileser II, à l'invitation du roi Achaz. Personne n'en doute. Mais lorsque nous demandons quelles prophéties d'Isaïe viennent ensuite dans l'ordre chronologique, nous soulevons une tempête de réponses. Nous ne sommes plus sur le terrain sûr dont nous bénéficiions. Selon l'arrangement canonique, la prophétie suivante est « Le malheur de l'Assyrien ». Ésaïe 10:5 Au cours de celle-ci, l'Assyrien se vante d'avoir renversé la « Samarie » ( Ésaïe 10:9) « La Samarie n'est-elle pas comme Damas ? Ne ferai-je pas, comme j'ai fait à la Sam

Car précepte [doit être] sur précepte, précepte sur précepte; ligne sur ligne, ligne sur ligne; ici un peu, [et] là un peu : Ver. 10. _Car le précepte doit être sur le précepte. _] Les enfants ont une faible compréhension et une mémoire courte, et, _Hebraei dicunt hisce verbis infantilitatem signifieari,_ ils doivent aussi avoir des mots et des phrases courts qui leur sont prescrits (tels que _kau_ et _flau_ ) et qui leur sont inculqués, qu'au moins quelque chose puisse coller . Il en va de même pour la plupart de nos auditeurs, ou peu de bien sera fait. Deu 6:7 Tu les enseigneras diligemment à tes enfants. Héb., 'Tu les aiguiseras, ou les répéteras en repassant souvent la même chose', comme le couteau passe sur la pierre à aiguiser jusqu'à ce qu'elle soit tranchante. Mais un très grand nombre de nos auditeurs ordinaires sont non seulement incapables d'enseigner, mais indomptables, se m...