Ésaïe 28:7

In that day shall the LORD of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, -Le prophète se tourne maintenant vers Juda, une promesse gracieuse au reste («résidu»); un avertissement de peur que, par des péchés semblables, Juda ne partage le sort de la Samarie. Verset 5. EN CE JOUR-LÀ, LE SEIGNEUR DES ARMÉES SERA POUR UNE COURONNE DE GLOIRE - antithèse de la 'couronne de disparition' d'Ephraïm (Ésaïe 28:1; Ésaïe 28:3). ET POUR UN DIADÈME DE BEAUTÉ - contrairement à la "glorieuse beauté" d'Ephraim, ou "ornement de beauté", qui sera consommée comme "la figue primitive" ( Ésaïe 28:1;...

7. _ Mais ils se sont également trompés dans le vin. _ Il revient sur les méprisants irréligieux de Dieu, qui n'étaient Juifs que de nom, et prouve que leur ingratitude est très aggravée, car, bien qu'ils aient sous les yeux une preuve frappante de la colère de Dieu, quand ils ont vu leurs frères sévèrement châtiés, et qu'ils n'ont pas résisté à la patience de Dieu éprouvée envers eux-mêmes, pourtant ni cet exemple de sévérité, ni la conviction de la bonté divine, ne pouvaient les ramener dans le droit chemin, ou les rendre meilleurs à quelque égard que ce soit, bien que le Seigneur les a épargnés. Ici, il parle métaphoriquement de «vin et boisson forte»; car je ne comprends pas que cela se rapporte à l'ivresse ordinaire, contre laquelle il a protesté au début du chapitre, mais, au contraire, il dit qu'ils étaient comme des ivrognes, parce qu'ils voulaient la connaissance et une bonne c...

Le prophète se tourne ensuite vers Juda, qu'il appelle le résidu de son peuple. Heureux ceux qui sont seuls à se glorifier du Seigneur des armées lui-même. C'est pourquoi son peuple obtient la sagesse et la force pour chaque service et chaque conflit. Mais ce n'est qu'en Christ Jésus que le Dieu saint communique avec l'homme pécheur. Et que ceux qui enseignent soient ivres de vin ou enivrés de fausses doctrines et notions concernant le royaume et le salut du Messie, non seulement ils se trompent eux-mêmes, mais ils égarent des multitudes. Tous les endroits où de telles personnes ont enseigné sont remplis d'erreurs. Pour notre instruction dans les choses de Dieu, il est nécessaire que le même précepte et la même ligne nous soient souvent répétés, afin que nous puissions mieux les comprendre. Dieu, par sa parole, nous appelle à ce qui est vraiment à notre avantage; le service de Dieu est l...

MAIS ILS SE SONT ÉGALEMENT TROMPÉS PAR LE VIN - Dans les versets précédents, le prophète avait dit que le royaume de Juda devait être sauvé, tandis que celui d'Éphraïm devait être détruit. Pourtant, il ne nie pas qu'ils étaient également coupables de crimes pour lesquels un châtiment leur serait infligé. Faire le portrait de ces crimes et déclarer le jugement certain qui les attendait, tel est le but du reste du chapitre. Le mot rendu "ont erré" (שׁגוּ shâgû) se réfère généralement au fait que les gens "titubent" ou "tournent" à travers le vin, et est généralement appliqué à ceux qui sont intoxiqué Proverbes 20:1. La partie suivante de ce verset montre, cependant, qu'elle ne se réfère pas simplement au fait qu'ils chancellent et chancellent comme le font les personnes intempérantes, mais que cela a eu un...

SECTION VII. Dénonciations renouvelées d'Israël et de Juda (ch. 28-31.). EXPOSITION. Ésaïe 28:1. Un avertissement à Samarie. Le prophète a maintenant l'orientation de son aigle sur le monde entier et de tous les temps. Il a dénoncé malheur à toutes les principales nations de la Terre (Isaïe 13-23.), Jeta un coup d'œil à la destruction du monde lui-même (Ésaïe 24:17) et chansons chantées la création du royaume du Christ et le pénétration des nations à elle (Isaïe 25-27.). Dans le présent chapitre, il revient à l'état des choses à son époque et parmi ses propres personnes. Après un bref avertissement, adressé à Samaria, il se tourne vers l'état de la Juda, qu'il accuse de suivre l'exemple de Samarie, de périrant une auto-indulgence et un manque de connaissances ...

Mais ils ont également commis une erreur à travers le vin, soit ils se sont assis dans le jugement et ont tourné la bataille à la porte, alors que Jarchare l'interprète: ou plutôt, puisque le Seigneur était un esprit de jugement et de force pour ceux-ci, les deux Les tribus de Juda et de Benjamin à des moments plus tard sont censées, dans la dernière partie du règne de l'Hézékiah, ou à l'époque de Manassé, ou plus près de la captivité babylonique; Ces tribus, qui ont professé la vraie religion et qui ont eu la parole et le culte et les ordonnances de Dieu parmi eux, même celles-ci étaient coupables du même péché d'ivresse, comme les dix tribus qui avaient apostéisé; Il y avait les ivrognes de Juda, aussi Ephraïm, qui "a commis une erreur à travers le vin"; Ils ont commis une erreur et égaré de la règle du mot divin par une consommation excessive de boire, et cela les conduisit à d'autres...

3. LES SIX MALHEURS DU PROPHÈTE, LES RUINES DU JUGEMENT ET LES GLOIRES DE LA RESTAURATION À VENIR (28-35) CHAPITRE 28 Le premier malheur et le message d'assurance 1. _Éphraïm adressé ( Ésaïe 28:1 )_ 2. _Jérusalem également corrompue et coupable ( Ésaïe 28:7 )_ 3. _Le prophète moqué ( Ésaïe 28:9 ) La réponse du prophète ( Ésaïe 28:11 )_ 4. _Leur alliance avec la mort ( Ésaïe 28:14 )_ 5. Le message d'assurance ( Ésaïe 28:16

LIVRE 3 PROPHÉTIES DE L'ADHÉSION D'ÉZÉKIAH À LA MORT DE SARGON 727-705 av. J.-C. LES prophéties avec lesquelles nous avons été engagés (chapitre s 2-10:4) tombent avant ou pendant la grande invasion assyrienne de la Syrie, entreprise en 734-732 par Tiglath-pileser II, à l'invitation du roi Achaz. Personne n'en doute. Mais lorsque nous demandons quelles prophéties d'Isaïe viennent ensuite dans l'ordre chronologique, nous soulevons une tempête de réponses. Nous ne sommes plus sur le terrain sûr dont nous bénéficiions. Selon l'arrangement canonique, la prophétie suivante est « Le malheur de l'Assyrien ». Ésaïe 10:5 Au cours de celle-ci, l'Assyrien se vante d'avoir renversé la « Samarie » ( Ésaïe 10:9) « La Samarie n'est-elle pas comme Damas ? Ne ferai-je pas, comme j'ai fait à la Sam

Mais ils ont aussi erré à cause du vin, et à cause des boissons fortes, ils se sont écartés du chemin ; le sacrificateur et le prophète se sont égarés par la boisson forte, ils sont engloutis par le vin, ils sont à l'écart par la boisson forte ; ils se trompent dans la vision, ils trébuchent [dans] le jugement. Ver. 7. _Mais ils ont aussi erré à cause du vin. _] Juda avait attrapé cette maladie d'Éphraïm, comme on dit que les Anglais l'ont fait des Hollandais ivres. Le péché est plus contagieux et contagieux que la peste. Le mot hébreu importe une aliénation de l'esprit. Proverbes 20:1 _Osée 11:2,3_ _ ; _Hos 11:12 Jer 23:9 _Vino sapientia obscuratur, La_ sagesse est annulée par le vin, a dit Alphonse, roi d'Aragon. Ils sont engloutis par le vin, ils sont à l'écart des bo

JÉRUSALEM EST ÉGALEMENT MENACÉE DE DESTRUCTION. Mais Jérusalem comme Éphraïm chancelle d'ivresse, surtout les prêtres et les prophètes. Le prophète n'est pas stable dans sa vision, le prêtre lorsqu'il prononce le jugement voit ses facultés assombrir par le vin. Leurs festivités sont portées à des dépassements dégoûtants. Les moqueurs se moquent d'Isaïe : Parle-t-il aux enfants qu'il revoit sa leçon encore et encore avec une monotonie si ennuyeuse ? Eh bien, si le message du prophète ne les satisfait pas, Yahvé leur parlera dans la langue étrangère de l'Assyrie. Ils avaient refusé d'écouter lorsqu'Il leur avait parlé du vrai repos, et maintenant Il leur parlera avec une monotonie ennuyeuse en effet, avec des paroles étranges qu'ils ne pourront pas traiter avec un mépris dédaigneux, car ils seront impliqués en ruine totale. Le prophète se tourne maintenant vers les dirigeants, qui se moque...