Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 12:1-4
Exode 12 Instructions à Israël concernant la Pâque.
Ce chapitre est en partie historique et en partie explicatif. Il se divise en plusieurs sections. (1) Exode 12:1 contient les explications données par Yahweh à Moïse et Aaron en ce qui concerne la conduite de la première Pâque. (2) Exode 12:15 relie la Pâque à la Fête des Pains sans Levain à observer à l'avenir.
(3) Exode 12:21 présente les explications de Moïse sous une forme abrégée aux anciens pour la conduite de la première Pâque. (4) Exode 12:24 explique la future manière dont leurs enfants doivent être instruits de la Pâque. (5) Exode 12:29 décrit l'événement réel de la Pâque, le meurtre du premier-né et le départ du peuple.
(6) Exode 12:43 termine par d'autres instructions pour les Israélites concernant la célébration de la Pâque à l'avenir, et se concentre particulièrement sur la participation des étrangers qui habiteront parmi eux. Mais seule la section de 1-36 fait partie du récit de la Pâque., qui est de 11:1-12:36.
Explication de Yahweh à Moïse et à Aaron concernant la première Pâque ( Exode 12:1 ).
Notez qu'il s'agit d'une adresse directe de Yahweh à Moïse et Aaron à transmettre à Son peuple.
a La période lunaire d'Abib est désormais pour eux le début des mois, la première période lunaire de l'année Exode 12:1 ( Exode 12:1 ).
b Le dixième jour de ce mois, le chef de famille doit prendre pour chaque famille un agneau/chevreau, un agneau/chevreau par ménage. Si un ménage est trop petit pour pouvoir manger un agneau/un chevreau entier, alors deux ménages peuvent se réunir. L'agneau/le chevreau doit être sans défaut, un mâle d'un an, et soit un mouton soit une chèvre ( Exode 12:3 ).
c Il sera gardé par chaque maison jusqu'au quatorzième jour de la période de la lune (autour de la pleine lune) et l'ensemble de l'assemblée d'Israël tuera chacun son agneau/enfant entre les deux soirs ( Exode 12:6 ).
d Et ils prendront le sang et le mettront sur les poteaux latéraux et sur le linteau supérieur, sur les maisons où ils en mangeront ( Exode 12:7 ).
e Et ils en mangeront la chair, rôtie au feu, avec des pains sans levain et des herbes amères. Ils ne doivent pas le manger cru, ni trempé d'eau, mais rôti au feu ( Exode 12:8 ).
e Sa tête, ses pattes et ses entrailles. Ils ne doivent rien en laisser jusqu'au matin, et ce qui en reste le matin doit être brûlé au feu ( Exode 12:9 ).
d Et ils le mangeront avec leurs reins ceints, leurs souliers aux pieds, leur bâton à la main, et en toute hâte. Car c'est la Pâque de Yahweh ( Exode 12:11 ).
c Car l'Éternel traversera le pays d'Égypte cette nuit-là et frappera tous les premiers-nés du pays d'Égypte, hommes et bêtes, et exécutera le jugement contre tous les dieux d'Égypte. Car il est Yahweh ( Exode 12:12 ).
b Et le sang sera un signe sur les maisons où elles sont, et quand Yahweh verra le sang, il passera sur elles, et aucune plaie ne viendra sur eux pour les détruire, quand il frappera le pays d'Egypte ( Exode 12:13 ).
a Et ce jour doit être un mémorial et célébré comme une fête pour Yahvé. Tout au long de leurs générations, ils en célébreront une fête par une ordonnance pour toujours ( Exode 12:14 ).
On note les parallèles trouvés dans ce récit solennel. En 'a', la période de lune d'Abib doit être fixée pour chaque année, et en parallèle, le quatorzième jour de cette période de lune doit être observé pour toujours. En 'b', les familles se rassemblent et préparent un agneau/chevreau, et en parallèle ces familles sont à l'abri de Yahweh alors qu'il passe et frappe le pays d'Egypte. En 'c', l'agneau/le chevreau de la Pâque est tué et en parallèle, les premiers-nés du pays d'Égypte sont tués.
En 'd' le sang est mis en gage à l'extérieur des maisons où ils 'le mangeront' et en parallèle les gens 'le mangeront' attendant de partir et aptes à partir en voyage en toute hâte. En 'e' les dispositions pour le manger sont décrites, et en parallèle le fait que tout doit être consommé.
« Et Yahvé parla à Moïse et à Aaron dans le pays d'Égypte en disant : « Ce mois sera pour vous le commencement des mois, ce sera pour vous le premier mois de l'année. »
C'est un tournant dans le livre. C'était un moment d'une grande importance historique, car ce mois-ci la délivrance d'Israël devait être réalisée. Ainsi, il y a la déclaration spécifique d'un nouveau départ. A partir de ce jour, la vie devait être considérée comme ayant commencé en ce mois, car c'était en lui que commença leur délivrance d'Egypte, prête pour la réception de leur futur héritage. C'était en fait le mois d'Abib ( Exode 13:4 ), le mois où était célébrée la fête des pains sans levain ( Exode 23:15 ).
Plus tard à Canaan, ils célébreraient le Nouvel An agricole à l'automne parce qu'alors la récolte était terminée et le nouveau cycle de la nature devait commencer, mais même ainsi, cela a probablement continué à être le Nouvel An religieusement parlant, car il a commencé le cycle des fêtes qui mena finalement aux Tabernacles. C'était le calendrier officiel. L'autre simplement observé à cause de la nature des choses. Ce n'est que plus tard que cela deviendra officiel (ils ne pensaient pas en termes stricts de calendrier comme nous le faisons).
« Au pays d'Égypte. » Il est spécifiquement souligné que cette fête de la Pâque avec son accent unique a été instituée en terre d'Égypte. Le lien avec l'Égypte est à nouveau souligné dans deux passages qui sont spécifiquement déclarés avoir été écrits par Moïse ( Exode 34:18 avec Exode 12:25 comparer 23:15 avec Exode 12:18 ).
« Toi, parle à toute l'assemblée d'Israël, en disant : Le dixième jour de ce mois, ils prendront chacun pour eux un agneau (ou chevreau) selon les maisons de leurs pères, un agneau par maison. Et si la maison est trop petite pour un agneau, alors lui et son voisin d'à côté en prendront un selon le nombre de personnes, selon ce que chacun mange, vous compterez pour l'agneau. "
Le dixième jour du mois d'Abib, chaque maison devait prendre un agneau (ou un bouc) et le mettre à part pour la Pâque.
Cela n'a pas été spécifiquement dit ici pour un sacrifice, bien que ce soit dans Exode 12:27 . Le but de l'agneau était qu'il devait être mangé. C'est très clair. Si le ménage ne pouvait pas le manger entièrement, alors deux ménages pourraient se combiner. Mais sa « sainteté » est clairement indiquée en ce qu'il doit tout être mangé et tout ce qui n'est pas mangé doit être brûlé au feu ( Exode 12:10 ).
Aucun ne doit être laissé. Et le fait de mettre du sang sur le montant de la porte ( Exode 12:7 ) à la lumière de son objectif (empêcher le jugement meurtrier de Yahweh - Exode 12:23 ) suggère qu'il signifie une sorte d'apaisement substitutif. Le premier-né ne mourrait pas parce que le sang était sur le montant de la porte.
Ainsi, il a clairement un élément sacrificiel ( Exode 12:27 ; comparer Exode 34:25 ). Le peuple serait protégé par le sang et ne le verrait guère autrement que comme un sacrifice.
A ce stade, il n'y avait pas de caste sacerdotale, et il est donc probable que les chefs de famille agissaient comme prêtre de famille. Ainsi, chaque meurtre serait fait par le prêtre de la famille. Certainement à l'époque de Jésus, il avait obtenu le statut sacrificiel car il devait être tué par les prêtres du Temple.
« La congrégation d'Israël. C'est souligner à nouveau l'unité des enfants d'Israël. Ils sont un seul peuple, un seul rassemblement. L'appel à Pharaon avait été qu'en tant que groupe, ils devraient pouvoir se rassembler en tant que congrégation dans le désert pour servir Yahweh. C'était une phrase qui représenterait plus tard le rassemblement de tout le peuple dans un sanctuaire central, mais elle n'est pas encore aussi fixe que cela.
Ici, ce sont plutôt ceux qui sont perçus comme étant attachés aux « enfants d'Israël » et représentés par leurs dirigeants. Il représente ceux qui se réuniront à eux lorsque viendra l'heure du départ. Ceux qui, si l'appel venait à sacrifier à Yahvé dans le désert, répondraient à cet appel. L'identité du groupe a été maintenue en tant qu'adorateurs de Yahweh et en tant qu'acceptation de leur lien avec le peuple qui est entré en Égypte avec Israël (Jacob).
Maisons « selon leur père » . Cela indique le niveau le plus bas du groupe. Chaque père a son foyer, et c'est le groupe concerné. Ceux qui vivent dans une seule maison sont les membres de ce ménage. Le père serait à la fois patriarche et prêtre.
« Ton agneau sera sans défaut, un mâle de la première année. Tu le prendras sur les brebis ou sur les boucs.
« Sans défaut. » L'agneau (ou le chevreau) devait être sans défaut. Cela aussi met l'accent sur l'élément sacrificiel. Il est séparé de Yahvé et doit donc être « parfait ». C'est un rituel sans autel officiel et sans sanctuaire, mais il est néanmoins saint pour Yahvé.
"Un mâle de la première année (littéralement 'fils d'un an' ).' Cela peut signifier un an et donc un agneau adulte, ou cela peut signifier jusqu'à un an.
« Et tu le garderas jusqu'au quatorzième jour du même mois, et toute l'assemblée de l'assemblée d'Israël le tuera entre les deux soirs. Et ils prendront du sang et le mettront sur les deux poteaux latéraux et sur le linteau dans les maisons où ils le mangeront.
Aucune indication n'est donnée quant à la raison pour laquelle l'agneau devait être gardé pendant quatre jours. C'était peut-être afin de donner le temps de découvrir toute tache. Peut-être même que des inspections tribales des agneaux ont eu lieu. Ou il se peut que sa période de séparation ait été considérée comme lui accordant un certain temps pour devenir « saint », un agneau séparé, mis à part pour Dieu. (Comparez comment plus tard, après s'être lavés à l'eau, les hommes ne seraient pas propres avant qu'une certaine période ne se soit écoulée, 'ne seront pas propres avant le soir'). Mais lors de cette première Pâque, c'était probablement aussi pour donner l'occasion à tous ceux qui répondraient de prendre conscience de la situation.
Le sang de l'agneau devait être mis sur le linteau et sur les deux montants de porte. On connaît un certain nombre de fêtes où le sang était ainsi appliqué pour éloigner les mauvais esprits, mais il n'en est pas question ici. C'est une cérémonie exigée par un Yahweh bienveillant de Son peuple et attire sa protection. Le sang est là pour qu'Il le voie. Et il n'a pas besoin d'être repoussé. Il veut plutôt être convaincu qu'ils ont rempli ses exigences.
Ils ont tué et mangé et donc ils seront épargnés. Même si cette cérémonie est basée sur une cérémonie similaire tenue dans le passé ou connue d'autres peuples, sa nature est fondamentalement modifiée. L'application du sang sur les montants de porte et le linteau peut bien avoir un but quelque peu similaire à la présentation du sang à l'autel. Il indique à Yahweh que le sacrifice a été fait et applique le sang de l'offrande de l'agneau.
"Le quatorzième jour d'Abib." La Pâque avait lieu au moment de la pleine lune, quatorze jours après la nouvelle lune qui allait commencer le mois. Cela les aiderait dans leur voyage.
« Toute l'assemblée de la congrégation d'Israël. » Chaque ménage devait tuer l'agneau. Cela serait presque certainement fait par le chef de famille. Tous le verraient comme agissant comme un prêtre. A ce stade, à notre connaissance, il n'y avait pas de sacerdoce officiel parmi les enfants d'Israël et le père, la figure patriarcale, du groupe ou de la famille agirait comme prêtre. Mais il est souligné que chaque foyer offre comme une partie de l'ensemble de la congrégation.
« Entre les deux soirs. Cela doit signifier une période qui est antérieure au début du nouveau jour (qui a commencé le soir), alors que le soleil se couchait - voir le verset 18 et comparer Deutéronome 16:6 , 'au coucher du soleil' . En tant qu'esclaves de travail, ils seraient libérés juste avant le coucher du soleil. Comparez Jérémie 6:4 , 'le jour décline, les ombres du soir s'allongent'.
La célébration de la Pâque devait être à la fois communautaire, car tous la feraient ensemble, et individuelle, car chaque cellule familiale la ferait. Il avait la plupart des éléments d'un sacrifice. Un agneau sans tache, mis à part comme saint, solennellement tué par le chef sacerdotal de la maison, partagé par la maison et le reste brûlé au feu, avec son sang appliqué devant Yahweh (Qui le verra spécifiquement - Exode 12:13 ; Exode 12:23 ).
Il est spécifiquement appelé un sacrifice dans Exode 12:27 . Il était distinctif en raison de la nature des circonstances dont on se souviendra jamais.
« Et ils mangeront la chair cette nuit-là, rôtie au feu et des pains sans levain. Ils le mangeront avec des herbes amères. N'en mangez pas cru, ni détrempé d'eau, mais rôtis au feu, la tête avec les pattes et avec l'intérieur. Et tu n'en laisseras rien jusqu'au matin, mais ce qui en restera jusqu'au matin, tu le brûleras au feu.
L'agneau devait être mangé rôti au feu, pas cru ou bouilli avec de l'eau. La torréfaction peut avoir été à des fins de vitesse, par rapport à l'ébullition. Chez d'autres peuples, la chair sacrificielle était souvent consommée crue en vue d'absorber le sang de l'animal, sa force vitale. Mais il ne devait pas en être ainsi ici. La consommation du sang sera plus tard strictement interdite à Israël ( Lévitique 7:26 ; Lévitique 17:10 ) et l'était clairement ici.
Cependant, la chair sacrificielle était certainement souvent bouillie ( Lévitique 6:28 ; Nombres 6:19 ). Il s'agit donc d'un acte spécifique. Deutéronome 16:7 est parfois cité comme permettant plus tard l'ébullition de l'agneau de la Pâque, mais comparez 2 Chroniques 35:13 où bashal est utilisé à la fois pour rôtir et bouillir (cela peut aussi signifier "cuire" - 2 Samuel 13:8 ). C'est donc un mot général pour la cuisine.
“Gâteaux sans levain.” Cuisson rapide et facile. Le passage met continuellement l'accent sur la vitesse et la préparation. Comparez aussi 12:34 où il est dit qu'ils n'ont pas eu le temps de faire lever leur pâte. Dans Deutéronome 16:3 ils sont appelés « le pain d'affliction » en raison de leur lien avec la fuite d'Égypte.
« Herbes amères ». La vie des enfants d'Israël avait été rendue « amère » ( Exode 1:14 ) et cela symbolisait l'amertume de leur vie en Égypte. (Plus tard, selon la Mishna, ceux-ci seraient composés de laitue, de chicorée, de poivrée, de serpent et de pissenlit).
Rien ne devait rester du repas. Tout ce qui n'était pas mangé devait être brûlé par le feu. Ce serait parce qu'il était considéré comme un repas saint, mis à part pour Dieu, et donc à réserver uniquement pour être utilisé dans la célébration. Ce qui restait était utilisé comme offrande à Dieu. L'ensemble du sacrifice était ainsi vu comme cette nuit les préparant à leur délivrance en les sanctifiant (les mettant à part comme saints) aux yeux de Dieu.
« Sa tête et ses pattes avec l'intérieur de celles-ci. » Ceux-ci devaient probablement être brûlés et non mangés (comparer Exode 29:17 ; Lévitique 1:8 ; Lévitique 1:12 ; Lévitique 4:11 ; Lévitique 8:20 ; Lévitique 9:13 ) .
« Et c'est ainsi que vous le mangerez, les reins ceints, vos souliers aux pieds et votre bâton à la main. Et tu le mangeras en hâte. C'est la Pâque de Yahvé, car je traverserai le pays d'Égypte cette nuit-là et je frapperai tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte, et contre tous les dieux d'Égypte j'exécuterai des jugements. Je suis Yahvé. Et le sang sera pour toi un gage sur les maisons où tu es. Et quand je verrai le sang, je passerai sur toi et il n'y aura pas de peste sur toi pour te détruire quand je frapperai le pays d'Egypte.
Pendant qu'ils préparaient l'agneau et le mangeaient, ils devaient être habillés prêts pour un voyage avec le personnel à la main, et ils devaient manger dans l'espoir de partir bientôt (« à la hâte »). Car, cette nuit-là, Yahvé allait frapper tous les premiers-nés du pays d'Égypte.
Les instructions sur la tenue vestimentaire ne sont pas seulement un symbole, bien qu'elles le soient devenues plus tard. On fait valoir que les enfants d'Israël doivent être prêts pour le départ et que ce départ sera précipité. Ils n'ont que quelques jours pour s'y préparer et le moment venu, ils doivent être prêts. C'était une garantie que leur délivrance allait venir.
"Les reins ceints." Leurs robes sont rentrées pour ne pas gêner les pieds ou se couvrir de boue en marchant. « Vos chaussures aux pieds. Pas laissé par la porte comme ce serait normal.
"C'est la Pâque de Yahvé" (pessah).' La signification de 'pasach' n'est pas certaine. Cependant dans Ésaïe 31:5 il est utilisé en comparaison avec les oiseaux qui survolent, et la pensée est de protection en planant ou en tournant au-dessus. Cela convient admirablement ici. (Il a également été connecté avec 'pasach' - 'boiter' ( 1 Rois 18:21 ; 1 Rois 18:26 ), et avec l'akkadien 'pasahu' - 'être apaisé'). C'était « une nuit de guet pour Yahvé pour les faire sortir du pays d'Égypte » ( Exode 12:42 ).
« Contre tous les dieux d'Égypte, j'exécuterai des jugements. Je suis Yahvé » La protection des dieux était constamment recherchée par les Égyptiens, mais ces soi-disant dieux seront incapables d'intervenir, comme ils n'avaient pu intervenir auparavant. En effet, ils seront incapables de se sauver eux-mêmes et leurs protégés. Les animaux sacrés qui les représentent affronteront tous la mort dans la famille. Leurs prêtres subiront le même sort.
Et un dieu potentiel sera frappé dans la maison de Pharaon, car ses héritiers étaient destinés à devenir des dieux. C'était une nuit de jugement. Alors Yahvé, 'Celui qui est là pour agir', agira. Il se fera connaître sous son vrai nom comme l'unique tout-puissant.
Il est à noter que Moïse lui-même ne mentionne jamais les dieux d'Egypte. Il ne se considère pas comme aux prises avec eux. Compte tenu de ses antécédents, cela est remarquable et démontre à quel point il voit Yahweh non seulement comme le Dieu le plus puissant, mais comme le Dieu unique.
"Un jeton." Une marque distinctive, un signe que Yahweh verra pour évoquer une obligation d'alliance ( Genèse 9:12 ), afin qu'ils jouissent de sa protection et échappent au jugement. Le sang signifiait que le sacrifice nécessaire avait été fait. Cela signifiait également que le premier-né dans la maison était considéré comme étant celui de Yahweh, voué au massacre, mais à cause du sang du sacrifice «racheté» et était donc maintenant à Yahweh ( Exode 13:1 ; Exode 13:13 ).
Entre-temps, l'agneau avait pris la place du premier-né et avait été volontairement offert comme représentant et substitut suffisant. Et tous y avaient participé, partageant ainsi son efficacité. En conséquence, ils étaient protégés par l'alliance.
'Et ce jour sera pour vous un mémorial, et vous le célébrerez comme une fête à Yahweh, à travers vos générations vous le garderez comme une fête par une ordonnance pour toujours.'
A partir de ce moment « pour toujours », la Pâque doit être célébrée chaque année comme un rappel et une participation à cette première fête et à la délivrance qu'elle présageait. Elle est encore observée lorsque nous nous réunissons pour célébrer la plus grande Pâque de notre Seigneur Jésus-Christ.
"Ce jour." Le quinzième jour d'Abib, lorsque la Pâque fut mangée et que les premiers-nés d'Israël furent épargnés, et que les enfants d'Israël commencèrent leur départ du pays. La journée commençait le soir et la Pâque était donc mangée le premier « jour » de la Fête des Pains sans Levain.
« Un mémorial. » Quelque chose à rappeler. Dieu craignait que ce qui avait été fait ce jour-là ne soit oublié à jamais.
"Tu le garderas comme un festin (chag)." C'est le terme général pour les fêtes de pèlerinage ultérieures d'Israël. Cela signifiait une fête d'unité, et tandis que la Pâque était célébrée dans des maisons séparées, elle était observée par la congrégation d'Israël tous en même temps. Et sa connexion avec la fête des pains sans levain signifiait qu'à l'avenir, elle devrait être observée en relation avec le rassemblement du peuple d'Israël. En ce sens, ce serait aussi une fête de pèlerinage.