Exode 12:15-20

Instructions concernant la fête ultérieure des pains sans levain ( Exode 12:15 ).

Ces instructions avaient l'avenir en tête. Ils ne seraient pas dans leurs maisons pour l'observer en Egypte, bien qu'il puisse bien s'agir d'une fête qu'ils ont observée auparavant. Mais maintenant, cela devait être directement lié à la Pâque et à la hâte avec laquelle ils quittèrent l'Égypte.

a Ils devaient manger des pains sans levain pendant sept jours, et le premier jour, ils retireraient tous les pains sans levain de leurs maisons, car quiconque mangera des pains sans levain depuis le premier jour jusqu'au septième jour sera retranché d'Israël ( Exode 12:15 ).

b Le premier jour devait être un saint rassemblement et le septième jour devait être un saint rassemblement, et aucune sorte de travail ne devait être fait sauf ce qu'un homme devait manger ( Exode 12:16 ).

c La fête des pains sans levain devait être célébrée le jour même où Yahvé fit sortir leurs armées d'Égypte ( Exode 12:17 a).

c C'est pourquoi ils observeront ce jour à travers leurs générations par une ordonnance pour toujours ( Exode 12:17 b).

b Le premier mois, le quatorzième jour du soir, ils devaient manger des pains sans levain, jusqu'au vingt et unième jour du soir ( Exode 12:18 ).

a Pendant sept jours, aucun levain ne se trouva dans leurs maisons, car quiconque mangeait de ce qui était levé, cette personne devait être retranchée de la congrégation d'Israël, qu'il s'agisse d'un résident étranger ou d'un né dans le pays. Rien de levé ne devait être mangé. Dans toutes leurs habitations, ils doivent manger des pains sans levain ( Exode 12:19 ).

On note en 'a' les parallèles. Dans les deux cas, la fête devait durer sept jours, sans levain, et quiconque mangeait des pains sans levain devait être retranché du peuple. Dans les premiers, le levain doit être retiré de leurs maisons, et dans les seconds, ils doivent manger des pains sans levain dans toutes leurs maisons. En 'b', nous avons la mention dans les deux, de différentes manières, du premier et du septième jour, décrits en parallèle comme le quatorzième et le vingt et unième jour. En 'c', le jour à célébrer est souligné dans les deux cas.

Exode 12:15

«Sept jours tu mangeras des pains sans levain. Dès le premier jour, tu retireras le levain de tes maisons, car quiconque mangera du pain au levain depuis le premier jour jusqu'au septième sera retranché d'Israël.

La tribu familiale patriarcale antérieure sous Abraham, Isaac et Jacob aurait certainement observé un certain nombre de fêtes (par exemple la tonte des moutons - voir Genèse 31:19 ), et comme ils produisaient des récoltes, cela aurait inclus une célébration du début de la récolte d'orge qui, à Canaan, aurait eu lieu à cette époque de l'année.

Il est probable que ces fêtes avaient été continuées en Egypte, dans le cadre de leur tradition, pour conserver un lien avec leurs racines. Mais cela serait lié à autre chose, de sorte qu'en dehors du lien avec les pains sans levain, une fête de sept jours a peut-être déjà été observée à cette époque. De telles coutumes sont notoirement tenaces, même sur de longues périodes.

Mais cette fois la délivrance ne laissera pas aux enfants d'Israël le temps de faire lever leur pain ( Exode 12:34 ; Exode 12:37 ). Ainsi, à partir de ce moment-là, cette fête, qui à Canaan était liée au début de la récolte d'orge, (et le serait à nouveau), mais en Égypte était probablement liée à un autre motif de célébration, devait être observée avec des pains sans levain pour rappelle-leur leur délivrance d'Egypte.

Ce serait une fête à laquelle tous les enfants d'Israël se rassemblaient. Cette fête a maintenant une signification particulière et est liée à la Pâque, bien que présentée comme une fête distincte. (Remarquez comment la Pâque et la Fête des Pains sans Levain sont traitées séparément dans Exode 12:43 et Exode 13:3 . Plus tard, ils seront considérés comme un seul résultat du passage du temps, mais ce n'est pas le cas. encore).

"Sept jours." Une période divinement parfaite. Nous ne savons pas si à ce stade les enfants d'Israël observaient la « semaine de sept jours » telle que nous la connaissons. Probablement pas car aucune mention n'est faite de l'institution du Sabbat hebdomadaire jusqu'à Exode 16 . Mais il serait faux de supposer que « sept jours » indique nécessairement n'importe où une semaine reconnue.

« Sept jours » était communément reconnu comme une période sacrée pas nécessairement directement liée au calendrier, car le nombre sept avait une signification sacrée dans tout le Proche-Orient. Ainsi, l'histoire du déluge babylonien avait un déluge de sept jours. Mais ils n'avaient pas une semaine de sept jours. Les Philistins ont organisé un festin de mariage de sept jours ( Juges 14:17 ) mais n'ont pas observé le sabbat. Et tandis que cette période de sept jours commence et se termine par un sabbat, ces sabbats n'étaient pas ce qui est devenu le sabbat régulier.

« Vous mangerez des pains sans levain (des gâteaux). » Il s'agit de pain (pluriel) fait de pâte dans laquelle la levure n'avait pas été introduite, cuit sous forme de galettes. La signification initiale de ceci dans le contexte était qu'ils allaient à la hâte sans laisser le temps au pain de lever ( Exode 12:34 ; Exode 12:39 ).

Ainsi la fête serait un rappel continuel de ce départ précipité. Mais il a probablement aussi acquis une nouvelle signification du fait que le levain avait une influence «corruptrice» sur la pâte, le pain sans levain signifiant ainsi la nécessité de la pureté. La fuite d'Égypte les a sauvés du levain d'Égypte, de l'influence corruptrice de l'Égypte, et leur union dans l'alliance était destinée à les délivrer du levain du péché. Il continuait ainsi à indiquer la délivrance de l'influence du monde et du péché.

« Le premier jour, tu enlèveras le levain de tes maisons. » Tout le levain devait être retiré de chaque maison pour qu'il ne reste que du pain sans levain. Nous avons probablement raison d'y voir une image de la nécessité d'éliminer toutes les tendances à la corruption de la vie des participants.

« Quiconque mangera, cette personne sera retranchée d'Israël. » L'unité avec Jacob (Israël) dans l'alliance de Yahweh requiert l'obéissance aux exigences du Dieu de l'alliance. Ainsi, manger délibérément du pain au levain pendant la période de sept jours signifierait un refus d'appartenir à la communauté de l'alliance et entraînerait le retrait de « la congrégation d'Israël ». Une telle personne pourrait même, à ce stade, être mise à mort ( Nombres 15:27 ). Devenir membre de l'alliance était une affaire sérieuse. Mais être « coupé » peut simplement indiquer une expulsion.

Exode 12:16

« Et le premier jour il y aura pour vous une sainte assemblée, et le septième jour une sainte assemblée, il n'y sera fait aucun travail en eux, sauf ce que chacun doit manger, cela seul peut être fait pour vous. »

La période de sept jours devait commencer le premier jour et se terminer le septième jour, les deux jours étant observés comme des jours de repos du travail, à part celui nécessaire pour la fête. C'étaient des jours saints. Ces jours-là, ils se réunissaient pour festoyer et adorer. C'étaient des jours mis à part pour que Dieu soit plus tard connu sous le nom de « sabbats ». Ainsi, de tels jours réservés (aussi bien le premier que le dernier des sept) devaient être considérés comme des moments où aucun travail ne devait être fait.

Ce devait être comme un rappel de l'esclavage qui avait été le leur en Egypte. L'idée d'un sabbat du septième jour deviendrait plus tard un jour de sabbat régulier tous les sept jours ( Exode 16:5 ; Exode 16:23 ; Exode 16:25 ; Exode 16:29 ; Exode 20:8 ), un signe qu'ils étaient continuellement Son peuple libre, pourvu par Lui.

Mais ils n'auraient pas pu observer un sabbat aussi régulier en Egypte. Ainsi, après l'institution du sabbat régulier, il pourrait y avoir trois sabbats dans la fête des pains sans levain, le jour un sabbat, le sept jour sabbat et le sabbat régulier.

Exode 12:17

« Et vous observerez le Mazzoth (pain sans levain). Car en ce même jour j'ai fait sortir vos armées du pays d'Egypte. C'est pourquoi vous observerez ce jour dans toutes vos générations par une ordonnance pour toujours. »

A partir de ce jour, le premier jour de cette fête serait un rappel de leur libération de l'esclavage. En cessant de travailler, ils se souviendraient de la façon dont ils avaient été libérés de l'esclavage en Égypte. Ainsi, à partir de ce jour, le quinzième jour d'Abib était un jour mis à part, un jour où la Pâque serait mangée (ayant été tuée le quatorzième entre les deux soirs) et comme un jour de cessation du travail.

12:18-20

« Le premier mois, le quatorzième jour du mois, le soir venu, vous mangerez des pains sans levain, jusqu'au vingt et unième jour du soir. Sept jours, il n'y aura pas de levain dans vos maisons, car quiconque mangera du levain sera retranché de l'assemblée d'Israël, qu'il soit de passage ou qu'il soit né dans le pays. Vous ne mangerez rien de levain. Dans toutes vos demeures, vous mangerez des pains sans levain.

Les détails sont maintenant répétés pour que les auditeurs s'en souviennent. (En premier lieu Moïse et Aaron, mais finalement tous ceux qui écoutent ce récit lisent à haute voix lors d'une fête). L'interdiction des pains sans levain commence le quatorzième jour du mois à l'approche du lendemain soir et l'agneau pascal est tué, et se poursuit jusqu'à la fin du vingt et unième jour, une période d'un peu plus de sept jours.

« Qu'il soit un résident ou un né dans le pays. » C'est en attendant le jour idéal où la terre promise à leurs pères, et à eux dans Exode 3:8 , leur appartient enfin dans sa totalité. Tous connaîtraient la terre que Dieu avait promis de donner à la postérité d'Abraham ( Genèse 13:15 etc.

). C'était la confirmation que ces promesses devaient être tenues dans un avenir pas trop lointain. Alors tout le monde dans ce pays, qu'il soit né là-bas, ou y vivant ayant été né ailleurs, sera soumis à ces règlements. C'est un message d'espoir car il garantit qu'ils recevront la terre promise à leurs pères. Dieu a promis qu'il les délivre pour leur donner le pays ( Exode 3:8 ). Ceci est dit en prévision et en garantie de ce jour. Leur héritage leur est garanti en ce jour de délivrance.

« Dans toutes vos demeures. » Chaque foyer parmi la population sera impliqué.