Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 17:3-8
'Et Abram tomba la face contre terre, et Dieu lui parla en disant : « Quant à moi, voici, mon alliance est avec toi et tu seras le père d'une multitude de nations.
La présence de Yahweh est si réelle et impressionnante qu'Abram 'tombe sur sa face' comme devant un grand roi (comparez Genèse 17:22 - ce qui démontre qu'il s'agit d'une véritable théophanie). Le titre 'Dieu' est utilisé parce que Yahweh se représente ici comme 'Dieu Tout-Puissant' (El Shaddai). Ainsi, tout au long de ce passage, il est appelé « Dieu », c'est-à-dire « El Shaddai », car cela va au-delà de ceux qui l'adorent en tant que Yahweh.
« Ton nom ne sera plus appelé Abram, mais ton nom sera Abraham, car je t'ai fait père d'une multitude de nations. »
Le changement de nom indique un nouveau départ. Maintenant, la pensée est de plus d'une nation. Le nom 'Abram' se trouve dans de nombreux textes anciens contemporains, souvent sous la forme 'Abi-ram' - 'mon père est Ram - l'exalté', cela peut aussi signifier 'mon père est exalté'. Le nom « Ab-raham » se trouve également de la même manière et peut signifier « père d'une multitude », mais il y a un jeu de mots typique plutôt que le nom qui signifie nécessairement cela. Ainsi, le changement de nom, bien qu'étant une forme alternative plutôt qu'un nouveau nom (c'est comme changer Steve en Stephen), indique l'extension des promesses à Abram.
« Et je te rendrai extrêmement fécond, et je ferai de toi des nations et des rois sortiront de toi. »
Maintenant, c'est plus d'une nation qui sortira d'Abram et de sa postérité, et la promesse supplémentaire est faite de « rois », dirigeants de peuples, soulignant à nouveau l'extension de la promesse à de nombreux peuples afin qu'il y ait de nombreuses tribus . Il est inutile de voir cela comme directement une prophétie de la royauté davidique, bien que les lecteurs ultérieurs le liront ainsi. Ce n'est pas aussi précis que cela. C'est le résultat naturel d'un homme dans la position d'Abram produisant de nombreuses tribus et peuples nécessitant de nombreux dirigeants.
Pas une nation mais plusieurs. Et ses descendants régneront sur eux. Cela atteint son point culminant lorsque toutes les nations sont la postérité d'Abraham en Christ le roi et que toutes les nations du monde sont bénies ( Genèse 12:3 ).
"Et j'établirai mon alliance entre moi et vous et votre postérité après vous à travers leurs générations, pour une alliance éternelle, d'être un Dieu pour vous et pour votre postérité après vous."
Ici, Dieu rend explicite ce qui était auparavant implicite, que l'alliance est avec, et inclut, toutes les générations de sa postérité à venir. C'est une alliance qui ne cessera jamais. Dieu ne cessera jamais d'être leur Dieu. L'alliance est permanente et « éternelle ».
"Moi et toi et ta semence après toi --" . Ce dernier est répété trois fois pour confirmer la complétude de l'alliance. Ses descendants sont maintenant spécifiquement amenés à l'alliance. Mais il y a toujours un accent sur la position privilégiée d'Abraham. Ses descendants sont bénis à cause de lui. Sa semence comprend toute sa semence, les nations qui sortiront de lui.
« Et je te donnerai, ainsi qu'à ta postérité après toi, le pays de tes séjours, tout le pays de Canaan, et je serai leur Dieu. »
À l'heure actuelle, ils habitent la terre, mais une grande partie de la terre appartient à d'autres. Ce sont des résidents, ils n'ont qu'un « droit de séjour temporaire ». Mais un jour, ses descendants posséderont et posséderont la terre au nom du Dieu Tout-Puissant qui peut faire tout ce qu'il veut. Il peut y avoir un indice ici qu'Abraham s'est inquiété du fait que sa réception de la terre a semblé être retardée. Cela souligne que Dieu ne l'a pas négligé.
Et Il sera Dieu pour eux. Son pouvoir souverain s'exercera en leur faveur et il régnera sur eux en recevant leur hommage et leur adoration. Il est intéressant de noter que dans Exode 3-6, la situation inverse s'applique. Ici, en tant que Yahweh, il se révèle au nom de « El Shaddai » comme le Dieu qui est au-dessus de tous parce que sa nouvelle alliance inclut ceux en dehors de l'alliance originale qui ne feront pas partie de cette alliance tant que toutes les nations ne seront pas bénies à Abram.
Dans l'Exode Celui qui est leur Dieu (El Shaddai), alors qu'ils habitent hors de la terre, qui se révélera aussi comme le Dieu de l'alliance, comme Yahweh, comme « celui qui est là », agissant dans l'histoire dans l'accomplissement réel des promesses par la possession de la terre.