Genèse 35:10

« Et Dieu lui dit : « Ton nom est Jacob. Ton nom ne s'appellera plus Jacob, mais Israël sera ton nom. Et il appela son nom Israël. '

Un changement de nom pour Abram s'est produit lors de la première révélation de Dieu de lui-même comme El Shaddai, et ici un deuxième changement de nom est mentionné lors de la deuxième révélation de Dieu de lui-même comme El Shaddai. Il semblerait que de telles révélations aient nécessité la transformation des destinataires entraînant un changement de nom.

Mais comme nous le savons, Jacob avait déjà reçu ce nom après avoir lutté avec Dieu à Penuel ( Genèse 32:28 ), et il avait par la suite érigé un autel à « Dieu, le Dieu d'Israël » ( Genèse 33:20 ). Mais il avait tardé à retourner dans la tribu familiale et comme si souvent dans la vie des hommes, de tels événements qui changent la vie peuvent s'estomper avec le temps.

L'idée de lui en tant qu'Israël s'est estompée. C'est presque oublié. Le vieux Jacob avait repris ses droits. Ainsi, lors de ce renouvellement crucial de l'alliance à Béthel, le changement de nom est renouvelé et accentué. Il souligne que ce qui s'est passé à Penuel va maintenant se concrétiser. Il doit être Israël.

Un changement de nom dans les temps anciens était considéré comme ayant une signification profonde. C'est pourquoi à ce moment crucial de la vie de Jacob et de la tribu, Dieu souligne son changement de nom. Il doit se rappeler qu'il n'est plus Jacob, mais Israël. Le passé est derrière lui. Le vieux Jacob est derrière lui. C'est un nouveau départ. Il est celui avec qui Dieu a lutté et à travers qui Il réalisera ses desseins (Israël signifie 'Dieu s'efforce').

Nous pouvons voir ici une réprimande implicite contre le long séjour de Jacob à Succoth et Sichem. Il avait auparavant reçu le nouveau nom d'Israël en vue de son retour dans la tribu familiale. Mais il ne l'avait pas fait, il avait tardé. Maintenant, il faut qu'il soit renommé après la période de rétrogradation. C'est une pensée salutaire que s'il avait été fidèle auparavant, la honte de Sichem n'aurait pas eu lieu.

Ce changement de nom est souligné plus loin dans les versets suivants. Une fois que son douzième fils est né et que l'ensemble des fils est constitué, il Genèse 35:21 en tant qu'Israël ( Genèse 35:21 ). Cela coïncide également avec la mort de Rachel. C'est comme si avec sa mort, avec la grande emprise qu'elle avait sur lui, il était maintenant libre d'être ce que Dieu veut qu'il soit.