Jaques 3:1,2

« Ne soyez pas nombreux à être des enseignants, mes frères, sachant que nous recevrons un jugement plus sévère. Car dans beaucoup de choses, nous trébuchons tous. '

L'avertissement initial de James est contre le désir naturel que beaucoup ont d'enseigner aux autres. Ils sentent qu'ils ont une vérité à transmettre et veulent convaincre les autres. C'est très bien s'ils sont bien enseignés et comprennent vraiment les Écritures, et ont les bonnes attitudes et sont aimants et attentionnés. Mais à cette époque, il n'y avait pas de Nouveau Testament, et beaucoup de ceux qui s'étaient convertis avaient peu de connaissance de la « nouvelle voie » et de l'enseignement des apôtres.

Ainsi, James met en garde contre le danger de s'ériger en enseignants, de peur qu'ils ne deviennent des enseignants erronés. Car être un Enseignant de la parole apporte une grande responsabilité, et même le meilleur trébuche.

On en a l'impression qu'un grand nombre voulait être Enseignants, et très peu être auditeurs. Alors Jacques les avertit que c'est une chose solennelle d'être un Enseignant de la parole. C'était particulièrement vrai quand ils n'avaient que l'Ancien Testament pour enseigner. Car en étant des Enseignants, sans une pleine connaissance de ce que Jésus avait enseigné, ou de ce que les Apôtres enseignaient, ils pouvaient facilement égarer les hommes dans des idées fausses ou des voies insatisfaisantes.

Qu'ils soient donc prompts à entendre et lents à parler ( Jaques 1:19 ). Car c'était une chose d'enseigner aux autres en privé ce qu'ils avaient appris, et ce qu'ils croyaient, alors qu'ils « racontaient l'Evangile », c'en était une autre d'être nommé Enseignant officiel dans l'assemblée et d'être responsable du troupeau, ou se lever pour enseigner ou prophétiser dans l'assemblée sans inspiration, prière et préparation spirituelle appropriées.

Il semblerait qu'il y en ait effectivement un certain nombre qui ont pris une telle position pour se faire du bien, ou même pour attaquer et critiquer les autres. Mais à cette époque, peu de gens seraient qualifiés pour être des Enseignants officiels, n'ayant ni entendu Jésus, ni été enseignés par les Apôtres, ni étant devenus suffisamment informés sur leur enseignement. Il était bon alors qu'ils se méfient de faire des réclamations au-delà de leurs capacités actuelles, car la langue était un instrument puissant, et par elle ils pouvaient faire beaucoup de mal.

Il était donc bon que les églises fassent attention à qui elles nommaient, et que les gens eux-mêmes ne se mettent pas en place pour enseigner ce qu'ils ignoraient en fait, ou qu'ils étaient eux-mêmes inaptes à enseigner. De la même manière, Paul devait mettre en garde contre ceux qui enseignaient sans savoir de quoi ils parlaient ( 1 Timothée 1:6 ).

Jacques veut donc que même ceux qui ont été nommés, et tous ceux qui aspireraient à enseigner à leurs côtés, soient conscients de la responsabilité qu'ils portaient. Car un jour, ils auraient à rendre compte de ce qu'ils avaient enseigné et seraient jugés en conséquence. Et il les avertit que même un enseignant expérimenté comme lui, et comme les apôtres, peut trébucher en enseignant la parole s'il n'est pas priant et vigilant.

Combien plus que ceux qui sont récemment venus à la foi en Jésus, et n'ont pas été enseignés par Lui, et sont donc encore très impliqués dans leurs vieilles idées bien qu'ils soient devenus chrétiens. Car il veut qu'ils comprennent que conduire les hommes dans l'erreur ou dans de fausses voies serait un péché grave.

Et puis il y avait la question de la manière dont cet enseignement était dispensé. Cela pouvait être fait avec censure, ou même avec amertume, ou cela pouvait bouleverser les hommes à cause d'une langue sauvage. Cela pourrait saper la confiance et affaiblir la foi, ou même donner une fausse confiance. Son but pourrait être simplement l'objectif de l'auto-glorification. Et cela pourrait susciter de mauvaises émotions.

Mais d'un autre côté, James reconnaîtrait que cela pouvait donner la vie, soutenir et encourager. Elle pourrait ainsi aider à maintenir l'unité du peuple de Dieu. Il n'essayait pas d'empêcher les hommes d'enseigner, mais avertissait que ce n'était pas une tâche à prendre à la légère. Car l'alternative était qu'il pouvait détruire au lieu de construire. Beaucoup dépendaient de la fiabilité de l'Enseignant de la parole. Ce n'était donc pas une position à prendre sans considération. Et tous devaient être conscients de leur propre insuffisance.

'Sachant que nous recevrons un jugement plus lourd.' Dans Ézéchiel 34:1 les chefs infidèles de la nation sont condamnés pour être des bergers négligents et abusifs du peuple de Dieu, et Dieu déclare qu'Il l'exigera d'eux. Dans Matthieu 5:19 celui qui a assoupli les commandements de Dieu est le moins soumis au règne royal de Dieu, tandis que ceux qui enseignent ce que les scribes et les pharisiens enseignent n'y entreront même pas.

Dans Matthieu 18:6 vient l'avertissement de ce qui arrivera à ceux qui font trébucher les croyants les plus humbles. « Car à celui qui a plus sera donné, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé » ( Luc 19:26 ).

«                                                              , nous trébuchons tous. James reconnaît la faiblesse de l'homme, y compris la sienne. Tous, même les meilleurs, échouent et échouent. Mais c'est une raison de plus pour que les hommes ne se poussent pas en avant jusqu'à ce qu'ils soient spirituellement adéquats.