Jean 18:10-11

« Simon Pierre, ayant une épée, la tira, frappa le serviteur du Grand Prêtre et lui coupa l'oreille droite. Maintenant, le nom du serviteur était Malchus. Jésus dit donc à Pierre : « Mets l'épée dans le fourreau. La coupe que le Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ?

Jean seul nous donne les noms de l'épéiste et du serviteur. Luc nous dit que Jésus a ensuite guéri l'homme, mais c'est sûrement ce à quoi nous nous attendions. (En ces jours un peu moins sophistiqués, la perte d'une oreille n'aurait pas été considérée comme trop grave. Seul Luke, en tant que médecin, pensait que la guérison était importante). C'est typique de Pierre qu'il devrait être l'un des deux qui avaient une épée ( Luc 22:38 ), et c'était un signe de leur bravoure qu'avec si peu d'armes ils étaient prêts à se battre ( Luc 22:49 ).

Il se peut qu'ayant vu ce qu'il avait fait auparavant, ils aient senti que ce pourrait être le moment où il se révélerait comme le Messie combattant. Ou peut-être était-ce simplement l'action spontanée d'un homme galant.

La réaction de Peter était typique de l'homme. Surpris à l'approche de cette foule d'ennemis de Jésus, conscient que cette fois ils signifiaient des ennuis, et tirant finalement son épée sans penser aux conséquences et frappant immédiatement l'adversaire le plus proche.

Plus tard, quand il sut mieux, Pierre n'était manifestement pas fier de ce qu'il avait fait car sa participation n'est pas mentionnée dans les évangiles antérieurs. La chose que le monde aurait applaudie a été racontée ailleurs de manière anonyme, en effet cela aurait pu être une preuve dangereuse contre Pierre. Nous pouvons comparer la façon dont son reniement ultérieur de Jésus a été clairement expliqué dans tous les évangiles, car il ne voulait pas cacher la vérité. Mais au moment où Jean écrivait, Pierre était hors de danger des applaudissements des hommes ou de l'épée du bourreau.

« Mettez l'épée dans le fourreau. La coupe que le Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ? Pierre avait tiré une épée pour résister, mais en revanche Jésus n'a montré aucune forme de résistance et a ordonné de mettre l'épée dans le fourreau, et a accepté sa coupe pour la boire. C'était une soumission complète. Il ne devait y avoir aucune résistance à la volonté du Père. Dans sa hâte d'agir, Pierre agissait contre Dieu. Qu'il reconnaisse une fois pour toutes que les épées n'ont pas leur place au service du règne royal de Dieu. C'est un rappel que les desseins de Dieu sont accomplis par la souffrance.

Il est à noter que Jean révèle des exemples de connaissances internes tout au long du récit et la connaissance du nom du serviteur n'est que l'un d'entre eux. Il semblerait qu'il ait eu des liens avec une famille sacerdotale d'une certaine importance (voir Jean 18:16 ).

« La coupe que le Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ? Ces paroles montrent une connaissance de Matthieu 26:42 , voir aussi Matthieu 26:39 ; Marc 14:36 ; Luc 22:42 .

C'est d'eux que nous apprenons à quel point il lui était difficile de porter une coupe. Boire la coupe avait clairement en tête l'endurance de la souffrance. C'était une image classique de l'Ancien Testament ( Psaume 75:8 ; Ésaïe 51:17 ; Ésaïe 51:22 ; Jérémie 25:15 ; Ézéchiel 23:31 ).

Mais c'était une coupe qui Lui était donnée par Son Père, alors Il était satisfait. Ce n'était qu'en buvant cette coupe que son œuvre pouvait être accomplie et que nous pouvions prendre part à lui. Remarquez comment la mort est ici pensée en termes de consommation de vin. Comparez Jean 6:52 .

Il convient de noter que tout au long de ce passage, l'accent est continuellement mis sur le contrôle des événements par Jésus. Il va délibérément au jardin de l'autre côté du Cédron, Il sait tout ce qui l'attend. Il s'avance hardiment sur le parti qui l'a arrêté. Il les interroge. Il déclare qui il est à leur inconfort. Il prend en charge qui sera arrêté. Il rejette l'idée de toute résistance. Il déclare que cette coupe vient de son Père et qu'il la boira par choix. C'est l'impression que John souhaite que ses lecteurs aient, ce qui contribue à expliquer certaines de ses omissions.