Jean 7:22

« C'est pourquoi je vous dis que Moïse vous a donné la circoncision, non pas que ce soit de Moïse mais des pères, et le jour du sabbat vous circoncissez un homme. Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas enfreinte, êtes-vous très en colère contre moi parce que j'ai guéri un homme totalement le jour du sabbat ? »

« C'est pourquoi je vous le dis » renvoie au verset précédent. Le grec littéral est « C'est pourquoi Moïse -- », mais nous devons lire « Je vous le dis » pour en comprendre le sens.

Il les informe qu'il leur a dit que Moïse leur a donné une loi de circoncision, qui impliquait de rompre le sabbat, afin de démontrer que la loi du sabbat doit être interprétée pour permettre des activités liées à Dieu (telles que la guérison et ses conséquences) .

Alors Jésus remet maintenant en question leur point de vue sur le sabbat. Moïse leur a donné la circoncision, dit-il, (bien que, ajoute-t-il, elle ait en fait été pratiquée par les pères bien avant Moïse), et afin d'observer la loi de Moïse, ils circonciraient un homme le jour du sabbat, car cela devait être fait le huitième jour. Ils considéraient donc la circoncision comme dépassant le sabbat. Était-il alors bien de circoncire un homme le jour du sabbat, mais mal de le guérir ?

Dans la Michna Shabbath Jean 18:3 ; Jean 19:1 et Nedarim Jean 3:11 soutiennent tous que le commandement de circoncire l'emporte sur le commandement d'observer le sabbat afin que la loi soit observée. (La Mishna était la loi orale juive rassemblée en 200 après JC par Rabbi Judah le Prince).

Encore une fois, ils ont été considérés comme n'étant pas honnêtes avec la loi de Moïse. Il est clair que les arguments contre lui comprenaient celui de guérir un homme le jour du sabbat et de lui dire de ramener son matelas à la maison. Les pharisiens autorisaient une assistance d'urgence minimale le jour du sabbat en matière de santé dans la mesure où cela était nécessaire pour sauver des vies, mais ce que Jésus avait fait allait au-delà de cela à leurs yeux. Il avait guéri un homme par la puissance de Dieu et lui avait ensuite dit de rapporter à la maison son matelas d'invalide. Mais, demande Jésus, était-ce vraiment moins important que de pratiquer la circoncision ?

Ils étaient en fait tellement liés par leurs opinions sur la circoncision qu'ils auraient probablement dit oui. Cela aussi était la preuve de leur cécité. Mais Jésus disait que les rites cérémoniels ne peuvent jamais être plus importants que la miséricorde et la compassion.

Notons ici que la base de l'argumentation exige une connaissance exacte de la loi juive. Une fois de plus, nous sommes dans l'atmosphère de la Palestine.