Luc 17:10

« De même toi aussi, quand tu auras fait tout ce qui t'a été commandé »

De la même manière, lorsque les apôtres exécutent tous les commandements qui leur sont donnés, ils doivent être les mêmes.

« Dis : 'Nous sommes des serviteurs inutiles. Nous avons fait ce qu'il était de notre devoir de faire. "

Ils doivent dire : « Nous sommes des serviteurs inutiles. Nous avons fait ce qu'il était de notre devoir de faire. Ainsi, ils seront sauvés des dangers de l'orgueil et de l'arrogance ( 1 Timothée 3:16 ; 1 Jean 2:16 ), et de se considérer plus haut qu'ils ne devraient le penser ( Romains 12:3 ). Par 'non rentable', on entend qu'ils rendent un service complet conformément à leur contrat mais ne font rien de plus que ce qui donne à leur maître plus que ce qui lui est dû et mérite ainsi une récompense supplémentaire.

Notez comment dans la section chiasme (ci-dessus), cela est mis en parallèle avec l'histoire du pharisien qui pense qu'il fait son devoir et en est très fier, contrairement à celui qui vient humblement chercher la miséricorde, et est ainsi justifié ( Luc 18:9 ).

Un ex-lépreux reconnaissant et neuf autres moins reconnaissants ( Luc 17:11 ).

Cette histoire suit avec justesse la précédente, car c'est là que la transplantation du règne royal de Dieu parmi les nations était à l'esprit, et nous avons ici une multiplication de ce qui s'est passé dans l'incident de Luc 5:12 , le nettoyage de la peau. -les personnes malades qui symbolisent Israël dans son péché, élargie par l'inclusion d'un Samaritain, « cet étranger », pour inclure le monde plus vaste. Déjà les non-juifs reviennent à Dieu et entrent sous le règne royal de Dieu ! La transplantation du Sycamine a commencé.

Les maladies de la peau étaient tenues en horreur par tous, et les hommes et les femmes souffrant de cette maladie étaient considérés comme à éviter. Dans la loi juive et samaritaine, ils devaient éviter la compagnie humaine, à l'exception des leurs, et les appeler «impurs, impurs» afin d'avertir les gens de s'éloigner d'eux ( Lévitique 13:43 ).

Car dans les lois juives et samaritaines, les maladies de la peau les rendaient rituellement impurs en permanence. Ils ne pouvaient ni vivre parmi les hommes ni s'approcher de la Demeure de Dieu. Et tous ceux qui entrèrent en contact avec eux devinrent « impurs » et incapables d'entrer dans le Temple jusqu'à ce qu'ils redeviennent purs.

Il y a un certain nombre d'indications dans l'Ancien Testament qu'Israël était considéré comme l'équivalent des personnes atteintes de maladies de peau. Isaïe pouvait s'écrier : "Nous sommes tous comme une chose impure, et toutes nos justices sont comme des haillons sales" ( Ésaïe 64:6 ), une image typique d'une personne Ésaïe 64:6 de la peau (même si l'impureté par la menstruation était principalement à l'esprit là-bas) , et certains ont vu dans la Servante d' Ésaïe 52:14 ; Ésaïe 53:3 l'image d'une personne malade de la peau alors qu'il portait le péché des autres.

De plus, l'image dans Ésaïe 1:5 d'Israël couvert de plaies purulentes pourrait bien avoir été celle d'une personne malade de la peau. Et il a été reconnu que le pire sort qui pouvait arriver à un homme qui usurpait les privilèges du sanctuaire de Dieu était d'être atteint d'une maladie de peau (2 Chroniques 16:16-21). Il ne pouvait plus jamais entrer dans le Temple du Seigneur.

Donc comme l'homme malade de la peau, Israël était impur devant Dieu ( Aggée 2:14 ) (Il est vrai que dans Aggée c'est par contact avec la mort. Mais être malade de la peau en permanence était vu comme une mort vivante, donc les pensées sont parallèles) . C'était sans aucun doute la raison pour laquelle Jésus considérait de telles guérisons de personnes atteintes de maladies de peau comme une preuve de la présence du Messie ( Luc 7:22 ). Ainsi, un homme malade de la peau était une représentation appropriée des besoins d'Israël et des besoins du monde.

Ainsi, lorsque dix hommes malades de la peau s'approchent de Jésus pour la guérison, dont un étranger, nous pouvons bien voir derrière cela l'intention de dépeindre non seulement Israël, mais le monde dans son besoin, un besoin qui ne peut être guéri que par le Messie (comparer Luc 7:22 ). Il peut également être prévu un rappel du fait qu'un plus grand qu'Elisée était ici.

Elisée avait permis la guérison d'un homme malade de la peau ( 2 Rois 5 ), et lui aussi d'un « étranger », bien qu'il ne l'ait pas fait par sa parole. Il l'avait plutôt envoyé se laver sept fois dans le Jourdain. Il l'avait remis fermement entre les mains de Dieu, et Dieu l'avait guéri. Et lui, comme le Samaritain ici, était revenu pour rendre grâce. Mais ici, Jésus prend sur lui la guérison. C'est Lui Qui les guérit à distance par Sa pensée. L'implication de ceci pourrait être tirée par le lecteur.

Nous sommes devenus tellement habitués aux miracles de guérison que probablement aucun lecteur ne s'étonne de ce qui s'est passé ici. Dix hommes dont la vie a été dévastée par une maladie de peau retrouvent leur vie, et tout cela à un mot de Jésus. Ses signes et ses merveilles continuent. Et pourtant, sans aucun doute, dans cette section, ils ne sont mentionnés que parce qu'ils ont une autre leçon à enseigner. Ici, c'est l'élargissement du succès de la Règle royale de Dieu, l'importance de la gratitude et la centralité de la foi.

Une analyse.

a Comme ils étaient sur le chemin de Jérusalem, il passait le long des frontières de la Samarie et de la Galilée et comme il entrait dans un certain village, il y rencontra dix hommes qui avaient des maladies de peau, qui se tenaient au loin ( Luc 17:11 ).

b Ils élevèrent la voix en disant : « Jésus, Maître, aie pitié de nous » ( Luc 17:13 ).

c En les voyant, il leur dit : « Allez vous montrer aux sacrificateurs. Et c'est ainsi qu'au fur et à mesure qu'ils allaient, ils étaient purifiés ( Luc 17:14 ).

d Et l'un d'eux, voyant qu'il était guéri, se retourna, d'une voix forte glorifiant Dieu, et il tomba face contre terre à ses pieds, le remerciant, et il était un Samaritain ( Luc 17:15 ).

c Et Jésus, répondant, dit : « Les dix n'ont-ils pas été purifiés ? mais où sont les neuf ? ( Luc 17:17 ).

b « N'y a-t-il eu personne qui soit revenu pour rendre gloire à Dieu, à part cet étranger ? ( Luc 17:18 ).

a Et il lui dit : « Lève-toi, et va ton chemin. Ta foi t'a guéri » ( Luc 17:19 ).

Notez que dans 'a' les hommes se tenaient à distance et dans le parallèle, le Samaritain est guéri par la foi. En 'b' tous appellent à la miséricorde, tandis qu'en parallèle un seul revient pour rendre gloire à Dieu. En 'c', tous sont purifiés, et en parallèle un seul de ces purifiés revient pour rendre gloire à Dieu. Et au centre de 'd' nous avons l'étranger qui revient pour rendre gloire à Dieu et offrir ses remerciements à Jésus.