1 Jean 2:16

For all that is in the world, the lust of the flesh, and the lust of the eyes, and the pride of life, is not of the Father, but is of the world. TOUT CE QUI EST DANS LE MONDE - peut être fermé sous l'un ou l'autre des trois. LUXURE DE LA CHAIR - i: e., qui a son siège dans notre nature animale inférieure. Satan a d'abord essayé cette tentation sur Christ (Luc 4:3). La jeunesse est particulièrement sujette aux convoitises charnelles. LA CONVOITISE DES YEUX - la voie par laquelle les choses extérieures du monde, les richesses, la splendeur et la beauté, nous enflamment. Satan a tenté cette tentation sur Christ quand il lui a montré les royaumes du monde en un instant. Par la convoitise des yeux, David (2 Samuel 11:2) e...

16 _ La convoitise de la chair _, ou, _ à savoir , la convoitise de la chair _. Le vieil interprète rend le vers autrement, car d'une phrase il en fait deux. Ces auteurs grecs font mieux, qui lisent ces mots ensemble: «Tout ce qui est dans le monde n'est pas de Dieu»; puis les trois types de convoitises qu'ils introduisent entre parenthèses. Car Jean, à titre d'explication, a inséré ces trois détails comme exemples, afin qu'il puisse brièvement montrer quelles sont les activités et les pensées des hommes qui vivent pour le monde; mais que ce soit une division pleine et complète, cela ne signifie pas grand-chose; bien que vous ne trouverez pas un homme du monde en qui ces convoitises ne prévalent pas, au moins l'un d'entre eux. Il nous reste à voir ce qu'il entend par chacun d'eux. La première clause est communément expliquée de toutes les convoitises pécheresses en général; car la chair...

15-17 Les choses du monde peuvent être désirées et possédées pour les usages et les desseins que Dieu a prévus, et elles doivent être utilisées par sa grâce et pour sa gloire; mais les croyants ne doivent pas les rechercher ou les valoriser pour les buts auxquels le péché les abuse. Le monde tire le cœur de Dieu; et plus l'amour du monde prévaut, plus l'amour de Dieu se décompose. Les choses du monde sont classées selon les trois inclinations dominantes de la nature dépravée. 1. La convoitise de la chair, du corps: les mauvais désirs du cœur, l'appétit de se livrer à tout ce qui excite et enflamme les plaisirs sensuels. 2. La convoitise des yeux: les yeux sont ravis de richesses et de riches possessions; c'est la convoitise de la convoitise. 3. L'orgueil de la vie: un homme vaniteux aspire à la grandeur et à la splendeur d'une vie vaniteuse et glorieuse; cela inclut la soif d'honneur et...

Verset 16. _ Pour tout ce qui est dans le monde _] Tout ce dont il peut se vanter, tout ce qu'il peut promettre, n'est qu'une gratification sensuelle et passagère, et même cela promesse qu'il ne peut pas tenir; afin que ses fidèles les plus chaleureux puissent se plaindre le plus fort de leur déception. _ La convoitise de la chair _] Des désirs sensuels et impurs qui recherchent leur satisfaction chez les femmes, boisson forte, viandes délicieuses, etc. _ Luxure des yeux _] Désirs démesurés après _ parures _ de toutes sortes, robe voyante, maisons splendides , de superbes meubles, des équipements coûteux, des ornements et des décorations de toutes sortes. _ Fierté de la vie _] Chasse aux honneurs, titres et pedigrees; se vanter d'ascendance, de liens familiaux, de grands offices, de connaissances honorables, etc. _ N'est pas du Père _] Rien de ces attachements démesurés ne vient ni ne...

POUR TOUT CE QUI EST DANS LE MONDE - C'est-à-dire tout ce qui constitue réellement le monde, ou qui entre dans les buts et les buts de ceux qui vivent pour cette vie. Tout ce pour quoi cette communauté vit peut être compris dans les éléments suivants. LA CONVOITISE DE LA CHAIR - Le mot «convoitise» est utilisé ici dans le sens général du désir, ou ce qui est l’objet du désir - pas dans l’étroit sens dans lequel il est maintenant couramment utilisé pour désigner la passion libidineuse. Consultez les notes à Jaques 1:14. L'expression «la convoitise de la chair» désigne ici ce qui chouchoute les appétits, ou tout ce qui est lié à l'indulgence des simples penchants animaux. Une grande partie du monde ne vit que pour un peu plus. C'est la forme la plus basse d'indulgence mondaine; ceux qui sont immédiatement spécifiés sont d'un ordre supérieur, bien qu'encore si...

EXPOSITION. 1 Jean 2:1, 1 Jean 2:2. De plus, la marche dans la lumière consiste à accepter la propitiation forée à Jésus-Christ les justes. Le lien avec le précédent est proche. Nous venons d'avoir. (1) la confession que nous faisons péché; Nous avons maintenant. (2) le principe que nous ne devons pas pécher; et. (3) la consolation que le péché n'est pas irrémédiable. 1 Jean 2:1. Mes petits enfants; Ou peut-être mes chers enfants; Ou, simplement, mes enfants. Le diminutif τεκνία, s'il conserve toute force, exprime l'attachement plutôt que la petite taille ou les jeunes. Le mot ne se produit qu'une fois à l'extérieur de cette épître ( Jean 13:33 ), et c'était peut-être de l'utilisation de Christ à

Pour tout ce qui [est] dans le monde, c'est la somme des mauvaises choses au monde; ou ces éléments suivants sont les objets du péché dans le monde ou sur lesquels des hommes méchants sont au courant; même comme ceux qui sont charnels ou reconnaissants à la chair, visibles à l'œil et appartiennent à cette vie vaine, ou servent à remplir de fierté et de vanité; Ou ce sont les principales choses que les hommes qui aiment le monde le plus utile et l'estime d'estime: la convoitise de la chair; Par lequel on entend, pas de convoitise en général, ni de concurrence, la corruption de la nature, qui est la fontaine de tout péché, ou un péché indigne, la chair ou ce principe corrompu qui convoite contre l'Esprit; ni les diverses convoitises de la chair, des convoitises charnelles, de la guerre contre l'âme et qui sont nombreuses et s'appellent aussi des convoitises mondaines; mais un particulier,...

1 Jean 2:1. _ mes petits enfants, ces choses vous écrivent, que vous ne savez pas. Et si un homme péché, nous avons un défenseur avec le Père, Jésus-Christ, les justes: et il est la propitiation de nos péchés: et non pour notre n'est que pour nos péchés, mais aussi pour les péchés du monde entier. Et nous savons par la présente que nous le connaissons, si nous gardons ses commandements. Celui qui dit, je le connais, et ne garde pas ses commandements, est un menteur et la vérité n'est pas en lui. _. La vie sainte est la fruit certaine et la preuve de quiconque d'être en Christ. Où il n'est pas manifeste, la profession d'être en Christ est un mensonge. 1 Jean 2:5. _ mais qui tient à qui on garde sa parole, en lui en vérité, c'est l'amour de Dieu perfectionné: dit par la présente que nous sommes en lui. _

II. LUMIÈRE ET TÉNÈBRES ET LES TESTS Chapitre S 1:5-2:17 _1. Dieu est lumière ; marcher dans les ténèbres et dans la lumière ( 1 Jean 1:5 )_ 2. Ce que la lumière manifeste ( 1 Jean 1:8 ) 3. Le plaidoyer du Christ pour maintenir la communion ( 1 Jean 2:1 ) 4. Les épreuves de la communion ( 1 Jean 2:3 ) 1 Jean 1:5 Le message qu'ils avaient entendu de Lui et qu'ils ont déclaré aux autres est que Dieu est lumière et qu'en Lui il n'y a aucune ténèbres. La lumière, la lumière parfaite et pure est la nature de Dieu ; Il est a

CHAPITRE 10 LE MONDE QU'IL NE FAUT PAS AIMER 1 Jean 2:15 Un développement adéquat de mots aussi compressés et prégnants que ceux-ci exigerait un traité séparé, ou une série de traités. Mais si nous parvenons à saisir la conception du monde selon saint Jean, nous aurons une clef qui nous ouvrira ce cabinet de pensée spirituelle. Dans les écrits de saint Jean, le monde se trouve toujours dans l'un ou l'autre des quatre sens, selon le contexte. (1) Cela signifie la création, l'univers. Ainsi, notre Seigneur dans sa prière sacerdotale - "Tu m'as aimé avant la fondation du monde." (2) Il est utilisé localement pour la terre comme lieu de résidence de l'homme ; et dont le Fils de Dieu a foulé le sol pendant quelque temps. "Je ne suis plus dans le monde, mais ceux-ci sont dans le monde." (3) Il désigne les principaux habitants de la terre, ceux à qui