Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Luc 24:46
« Et il leur dit : « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrira et ressuscitera des morts le troisième jour. » '
Le point central de leur message tel qu'il leur a été transmis par Lui était que ces mêmes Écritures avaient déclaré à l'avance par écrit que le Messie aurait à souffrir et qu'il ressusciterait des morts le troisième jour. L'idée du 'Coming One' comme souffrance se trouve dans Ésaïe 50:4 ; Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 , et aussi dans Psaume 22:6 ; Daniel 7 (où le fils de l'homme souffre avant d'être glorifié) ; Zacharie 13:7 entre autres.
Les enseignants juifs avaient tendance à éviter d'appliquer les sections concernant la souffrance au Messie, et les appliquaient plutôt à Israël, tout en appliquant en même temps d'autres aspects du Serviteur au Messie. Mais Jésus les a appliqués à Lui-même. L'idée de ressusciter le troisième jour résultait probablement d'une combinaison d' Ésaïe 53:11 avec Osée 6:1 , 'Après deux jours Il nous ressuscitera, le troisième jour Il nous ressuscitera et nous vivrons avant lui'.
Cela a été initialement parlé d'Israël, (la vigne de Dieu). Mais Jésus était ici comme en Lui-même représentant le vrai Israël, la vraie Vigne ( Jean 15:1 ). Comme le Dieu serviteur l'avait déclaré Israël ( Ésaïe 49:3 ). Ainsi, il pouvait l'appliquer à Lui-même.
Notez le contexte dans Osée. Dieu attendra « à sa place » jusqu'à ce qu'Israël reconnaisse sa culpabilité et cherche sa face, et dans sa détresse cherche-le et dise : « viens, retournons au Seigneur » (repentons-nous). Mais ce ne sera pas avant « qu'il ait déchiré pour les guérir, qu'il les ait frappés et qu'il les panse ». Mais quand Il regarda il n'y avait personne, personne entre les deux, jusqu'à ce qu'Il ressuscite la Servante qui était déchirée pour les péchés d'Israël, et frappée pour son iniquité ( Ésaïe 53:3 ).
c'était ce qui s'était d'abord joué sur Celui qui viendrait en tant que représentant d'Israël. Et le résultat sera un renouveau et un relèvement le troisième jour, d'abord pour Lui ( Ésaïe 53:10 ; Ésaïe 53:12 ) et ensuite pour eux.
Car il les aura précédés pour être une offrande de culpabilité et rendre cela possible pour tous. Ce ne pouvait être que parce que leur représentant l'avait d'abord vécu pour eux qu'ils pourraient eux-mêmes en profiter.
Ainsi, comme Celui qui s'est vu comme souffrant pour Israël, à leur place, et comme leur représentant, Jésus s'est aussi vu comme ressuscité comme eux, le troisième jour.
En effet, le fait est que la tâche du Serviteur ne pouvait être accomplie que par la résurrection. Sinon, comment pourrait-il voir sa progéniture, prolonger ses jours et recevoir le butin de la victoire ( Ésaïe 53:10 ; Ésaïe 53:12 ) ? (Comparer aussi Ésaïe 52:13 ).
Et sinon, comment le Fils de l'Homme pourrait-il sortir triomphalement de la souffrance en présence de l'Ancien des Jours pour recevoir le royaume éternel ( Daniel 7:13 ) ? Et s'il n'a pas été ressuscité, comment le Saint pourrait-il « ne pas voir la corruption » ( Psaume 16:10 ) ? La résurrection était requise comme justification de Dieu dans un monde souffrant ( Ésaïe 26:19 ).
Et cela est aussi constamment sous-entendu par des déclarations telles que Luc 9:24 . Tout cela ressortait clairement des Écritures ( Luc 18:31 ). C'était aussi selon Matthieu lié par Jésus avec le temps de Jonas dans l'estomac du poisson ( Matthieu 12:40 ), bien que ce soit plus une illustration qu'un parallèle nécessaire.
C'est donc le point central du message apostolique, que Jésus a souffert et est ressuscité le troisième jour. Et en conséquence, à la fin des Actes, Luc précise que la prédication de la Règle royale de Dieu implique de manifester tout ce que Jésus est à ceux qui entendent et répondent ( Actes 28:23 ; Actes 28:31 )