Luc 24:47

« Et que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. »

Le message ayant été proclamé, il devait alors être appliqué, et ici Jésus précise que cette application a deux volets, la repentance et le pardon des péchés. La repentance indique principalement un tournant vers Dieu, bien que cela comprenne aussi sans aucun doute le fait de se détourner du péché et un changement de cœur et d'esprit au sujet de Dieu et du péché.

Le mot grec signifie littéralement « changement d'avis » mais a été utilisé pour traduire l'idée sémitique de « se tourner » vers Dieu, impliquant un changement de direction et souvent un chagrin de cœur (1R 8 :47 ; 1 Rois 13:33 ; Psaume 78:34 ; Ésaïe 6:10 ; Ézéchiel 3:19 ; Amos 4:6 ).

Il a également été courant sur les lèvres de Jésus à la fois comme nom et comme verbe (par exemple Luc 5:32 ; Luc 10:13 ; Luc 11:32 ; Luc 13:3 ; Luc 13:5 ; Luc 15:7 ; Luc 15:10 ).

Il reflète le cœur contrit qui vient à Dieu pour le pardon et le renouveau ( Psaume 34:18 ; Psaume 51:17 ; Ésaïe 57:15 ; Ésaïe 66:2 ).

Jean-Baptiste avait proclamé le même message ( Luc 3:3 ). Mais il l'avait fait en montrant Jésus comme Celui qui leur donnerait le Saint-Esprit. Ici, Jésus le proclame comme lié à ses souffrances et à sa résurrection. C'est parce qu'il est mort et qu'il est ressuscité qu'il peut leur offrir le pardon des péchés. L'idée de la signification expiatoire de sa mort ne peut être évitée. C'était parce que sa mort était considérée comme accomplissant finalement le but de toutes les offrandes et sacrifices dont il pouvait être vu comme étant mentionné dans « toutes les Écritures ».

Ce pardon des péchés devait être prêché « en son nom ». Leur pardon dépend de ce qu'il est et de ce qu'il a fait pour eux. Sans sa mort et sa résurrection, il ne pourrait plus y avoir de pardon. Et ce devait être un message pour toutes les nations, bien qu'il commencerait à Jérusalem, c'est pourquoi Luc se réfère exclusivement à Jérusalem. Comme il l'a dit clairement, Jérusalem est l'endroit où Jésus est venu délibérément mourir, et où sa mort et sa résurrection ont eu lieu. C'est pourquoi le pardon peut commencer à Jérusalem. Et c'est pourquoi Luke y concentre son attention.

Matthieu le présente d'une autre manière, bien qu'il le voie lui aussi comme se produisant à travers le Nom ( Matthieu 28:19 ). Mais dans son cas c'est la présence de Jésus ressuscité qui sera la garantie de leur puissance. Jean se réfère au Saint-Esprit et lie l'idée au pardon, comme le fait Luc ( Jean 20:22 ).