Marc 14:53

Jésus est jugé devant les dirigeants juifs dans la maison du grand prêtre pendant laquelle Pierre nie Jésus devant les passants dans la cour (14:53-15:1).

Les « procès » de Jésus présentent un problème compliqué car il est clair qu'avant Son procès officiel par le Sanhédrin au point du jour ( Marc 15:1 ), Jésus a été soumis à un examen juridique dans le but de constituer un dossier contre Lui qui se dresserait devant tout le Sanhédrin, et enfin devant Pilate.

Ainsi, il semble d'abord avoir été amené à Annas, le Grand Prêtre 'retraité' (par les Romains), qui était encore appelé et considéré comme Souverain Sacrificateur par les Juifs ( Jean 18:13 ; Jean 18:19 ), pour un interrogatoire privé. (Les anciens grands prêtres ont conservé leur titre jusqu'à leur mort).

Ses appartements seraient probablement dans le même palais que ceux de son gendre Caïphe et à ce stade, il fallait peut-être du temps pour réunir une partie du Sanhédrin. Puis, en raison de l'échec de leur objectif lors de cette réunion privée, il fut amené devant un groupe plus important « dans la maison de Caïphe », l'actuel Grand Prêtre (18-36 après JC), probablement composé d'un bon nombre de Sanhédrin réunis à la hâte, dont un nombre considérable, mais pas nécessairement tous, Lui étaient hostiles ( Marc 14:53 ; Matthieu 26:57 ).

Puis finalement Il fut amené devant le Sanhédrin 'plein' ( Marc 15:1 ; Matthieu 27:1 ; Luc 22:66 ). Le dernier serait le seul procès officiel. Mais à ce moment-là, la question était vraiment tranchée.

L'absence présumée de Nicodème ( Jean 3:1 ), Joseph d'Arimathie ( Marc 15:43 ) et d'autres (peut-être des hommes tels que Gamaliel - Actes 5:34 ) au procès final doit même alors soulever la question de savoir si même ce le rassemblement était tellement arrangé qu'ils ne pouvaient pas être « trouvés » avant qu'il ne soit trop tard.

Car ceux-ci au moins auraient sûrement soulevé une protestation ? Ou étaient-ils assis là en silence, s'assurant que les subtilités étaient respectées, mais reconnaissant qu'ils ne pouvaient pas faire grand-chose dans les circonstances ? Si c'est le cas, Joseph et Nicodème l'ont finalement regretté et ont ensuite fait un effort pour se racheter ( Jean 19:38 ).

Le but des grands prêtres semble avoir été double. Tout d'abord pour monter un dossier afin d'amener le Sanhédrin à le déclarer coupable de blasphème et donc mériter la mort (se couvrir ainsi du peuple juif). Et puis d'user de leur influence pour que Pilate le condamne pour être un révolutionnaire (s'empêchant ainsi d'avoir à assumer la responsabilité de son exécution).

Marc se concentre sur la comparution à la maison de Caïphe devant Caïphe, qui était un interrogatoire judiciaire, mais pas la réunion officielle du Sanhédrin qui devait avoir lieu en plein jour. Bien que nous connaissions de la Mishna les règles théoriques d'un procès devant le Sanhédrin selon les vues des Pharisiens, celles-ci n'étaient peut-être pas toutes applicables à l'époque de Jésus, d'autant plus qu'à ce stade les Sadducéens contrôlaient la fonction.

Il ressort cependant clairement de ce qui suit que les témoins devaient être testés les uns contre les autres et que leur témoin devait se mettre d'accord, et qu'un procès devant le Sanhédrin ne pouvait avoir lieu la nuit (ce qui ne veut pas dire qu'une audience préliminaire pouvait ne pas).

Il est probable que dans le cas de crimes majeurs, le Sanhédrin n'avait le droit d'agir que dans les affaires religieuses où les accusations étaient de blasphème, et même alors ne pouvait exercer la peine de mort que pour blasphème grave. Ainsi, si un Gentil allait au-delà de la cour des Gentils dans le Temple, il pouvait être immédiatement mis à mort, et quand Etienne était accusé de blasphème, il pouvait être lapidé ( Actes 7:58 ). La même chose est arrivée au frère de Jacques le Seigneur de nombreuses années plus tard, mais dans ce cas, les coupables ont été appelés à rendre des comptes.

Une exception partielle était lorsqu'ils ont reçu l'autorité du gouverneur d'agir autrement, une autorité qu'il était en fait disposé à accorder dans ce cas ( Jean 18:31 ), mais dans de telles circonstances, sous cette autorité, ils n'avaient pas le droit d'exiger la peine de mort ( Jean 18:31 ). Et ce n'était pas ce qu'ils voulaient.

Il est fort probable que le Souverain Sacrificateur a outrepassé ses pouvoirs en « adjurant » le prisonnier de dire la vérité, car c'était abuser de l'autorité divine pour pousser un homme à s'incriminer lui-même. « Adjuring » était destiné aux témoins. Mais comme ce qui a été obtenu n'était pas l'accusation finale, cela a probablement été considéré comme une question pas trop importante et tolérée, car après tout, ils n'ont finalement pas voulu lapider Jésus pour blasphème.

En effet, une telle tentative aurait pu amener les foules à prendre des mesures contre eux. Ce qu'ils voulaient, c'était que l'autorité romaine soit blâmée aux yeux du peuple. L'accusation de blasphème était de se satisfaire et de satisfaire tous les sceptiques qu'il méritait de mourir.

Dans le récit qui suit, il y a un contraste frappant entre Jésus confronté à un interrogatoire à trois reprises dans la salle d'audience et Pierre confronté à un interrogatoire à trois reprises dans la cour. L'un, le captif, méprise les questionneurs et finit par déclarer triomphalement sa messianité et son autorité à venir, apportant un geste dramatique du grand prêtre, l'autre, l'homme libre, s'enfonce d'une profondeur de déni en une autre jusqu'à ce qu'à la fin il nie Jésus dans un geste dramatique avec une malédiction. Le contraste entre le Sauveur et les sauvés est clair.

Une analyse.

a Et ils emmenèrent Jésus chez le Souverain Sacrificateur, et là s'assemblèrent avec lui tous les Grands Sacrificateurs, et les Anciens et les Scribes ( Marc 14:53 ).

b Et Pierre l'avait suivi au loin, jusque dans la cour du Souverain Sacrificateur, et il était assis avec des fonctionnaires et se chauffait devant le feu ( Marc 14:54 ).

c Or, les chefs des prêtres et tout le Conseil cherchèrent un témoignage contre Jésus pour provoquer sa mort, et ne le trouvèrent pas. Car beaucoup ont porté un faux témoignage contre Lui,  et leur témoignage n'a pas été d'accord ensemble  ( Marc 14:55 ).

d Et là se leva certains et rendit un faux témoignage contre lui, disant : « Nous l'avons entendu dire : 'Je détruirai ce temple qui est fait de mains, et en trois jours j'en bâtirai un autre fait sans mains.' Et  même pas si leur témoignage était d'accord ensemble  ( Marc 14:58 ).

e Et le Souverain Sacrificateur se leva parmi eux et demanda à Jésus en disant : « Ne répondez-vous rien ? Qu'est-ce que ces témoins contre vous ? Mais Il s'est Marc 14:60 et n'a rien répondu ( Marc 14:60 ).

f Le Souverain Sacrificateur l'interroge à nouveau et lui dit : « Es-tu le Christ, le Fils du Bienheureux ? Et Jésus a dit : « Je le suis. Et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite du pouvoir et venant sur les nuées du ciel » ( Marc 14:61 ).

g Et le Souverain Sacrificateur déchira ses vêtements et dit : « Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Vous avez entendu le blasphème. Qu'est-ce que tu penses?" Et ils l'ont tous condamné à être digne de mort' ( Marc 14:63 ).

h Et certains se mirent à lui cracher dessus, à lui couvrir le visage, à le secouer et à lui dire : « Prophétise. Et les officiers le reçurent à coups de mains ( Marc 14:65 ).

c Et comme Pierre était en bas dans la cour, une des servantes du Souverain Sacrificateur arrive, et voyant Pierre se réchauffer, elle le regarde et dit : « Vous étiez aussi avec le Nazaréen, avec Jésus. » Mais il nia avoir dit : ne sais ni ne comprends ce que tu dis ». Et il est sorti dans le porche et l'équipage du coq ( Marc 14:66 ).

d Et la servante le vit et se remit à dire à ceux qui se tenaient à côté : « C'est l'un d'eux » ( Marc 14:69 a).

e Mais il l'a de nouveau nié ( Marc 14:69 b).

f Et au bout d'un moment, ceux qui se tenaient là de nouveau dirent à Pierre : « Vraiment tu es l'un d'eux, car tu es un Galiléen » ( Marc 14:70 ).

g Mais il se mit à maudire et à jurer : « Je ne connais pas cet homme dont tu parles » ( Marc 14:71 ).

h Et immédiatement la deuxième fois l'équipage du coq ( Marc 14:72 a).

b Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dit : « Avant que le coq ne chante deux fois, tu me renieras trois fois. Et quand il y réfléchit, il pleura ( Marc 14:72 b).

a Et immédiatement au matin, les chefs des prêtres avec les anciens et les scribes et tout le conseil, tinrent une consultation et lièrent Jésus et l'emportèrent et le livrèrent à Pilate ( Marc 15:1 ).

Notez qu'en 'a', il est emmené vers le grand prêtre, et que les grands prêtres, les scribes et les anciens se rassemblent, et en parallèle, les grands prêtres, les scribes et les anciens le livrent à Pilate. En 'b' la présence de Pierre est introduite, l'incorporant ainsi dans le récit, et suit Jésus au loin dans la cour de la maison du Souverain Sacrificateur, et se trouve assis devant un feu parmi les ennemis de Jésus, et dans le parallèle il appelle à l'esprit que Jésus avait dit qu'il le renierait trois fois, et il sort et pleure amèrement.

En 'c' beaucoup portent un faux témoignage contre Jésus mais ne parviennent pas à se mettre d'accord, tandis que dans le parallèle, une servante porte un témoignage contre Pierre, et il le nie. En « d », l'accusation devient plus précise, mais encore une fois, les témoins ne parviennent pas à s'entendre, tandis que dans le parallèle, l'accusation contre Peter devient plus précise : « C'est l'un d'entre eux ». Dans 'e' Jésus ne répond rien, et dans le parallèle, Pierre nie à nouveau l'accusation (Ceux-ci pourraient être considérés comme incorporés avec 'd').

Dans 'f', le Souverain Sacrificateur remet en question le statut de Jésus et apprend qui est Jésus, et en parallèle, il est suggéré à Pierre qu'il est l'un d'entre eux parce qu'il est Galiléen. Dans 'g', le Grand Prêtre réagit violemment à la situation, et en parallèle, Peter fait de même. Dans 'h', le résultat est que Jésus est diffamé, et en parallèle, le coq fondamentalement inconscient fait la même chose à Pierre à la lumière de l'avertissement de Jésus (certainement dans l'esprit de Pierre).

'Et ils emmenèrent Jésus chez le souverain sacrificateur, et là s'assemblèrent avec lui tous les principaux sacrificateurs, et les anciens et les scribes.'

C'était l'interrogatoire judiciaire préalable devant Caïphe. « Tout » n'est pas à prendre au pied de la lettre. Le fait est que chaque groupe du Sanhédrin était représenté par les participants, les grands prêtres représentant les sadducéens, les anciens représentant les laïcs et les scribes représentant les pharisiens. Ils étaient « tous » là. Quelles que soient les conclusions qui seraient alors tirées, elles seraient soumises à ratification devant le Sanhédrin complet dans la matinée ( Marc 15:1 ).

Il faut se garder de qualifier la procédure d'illégale. Il y avait ici suffisamment de personnalités distinguées pour s'assurer que les exigences légales étaient dans l'ensemble respectées. Ils étaient peut-être étirés, mais ils n'étaient pas brisés. Et ce n'était pas un procès. Cela n'aurait pas convenu à leur objectif, car si le Sanhédrin avait eu l'intention de prononcer et d'exécuter la peine de mort, ils auraient dû, selon leurs lois, attendre vingt-quatre heures avant d'appliquer cette dernière. Cela devait être contourné en passant l'affaire à Pilate qui n'était pas soumis à une telle restriction.