Marc 9:49

« Car tout le monde sera salé de feu. »

Il y a un certain nombre de questions à se poser sur cette petite phrase plutôt énigmatique. Premièrement, s'il faut voir cela comme la continuation des réflexions qui l'ont précédé, deuxièmement ce que l'on entend par « salé », troisièmement qui est impliqué dans « tout le monde », et quatrièmement ce qui est « salé avec feu » ajoute à l'équation.

Nous allons d'abord considérer ce que cela peut signifier d'être salé. Il ne fait aucun doute que pour les anciens, le sel pouvait être considéré comme un conservateur, auquel cas «être « salé » pouvait être considéré comme signifiant être traité afin d'être conservé. Le feu désignerait alors ici les feux purificateurs de la persécution et de la tribulation (voir Marc 10:30 ; Jean 15:20 ; Jean 16:2 ) qui purifieraient les justes (voir Romains 5:1 ; Hébreux 12:4 ; Jas 1:2; 1 Pierre 1:7 ; 1 Pierre 4:12 ). Mais cette interprétation par elle-même suppose que le dire est semi-indépendant, car il ne le rattache pas spécifiquement à ce qui l'a précédé.

Cependant, il était également reconnu à cette époque que là où le sol avait été salé, rien ne pouvait y pousser, et l'image ici pourrait bien, à la lumière du contexte, avoir en tête Deutéronome 29:23 . Là, le sel et le feu sont étroitement liés, de sorte que le résultat est que rien ne pousse dans la terre qui a été salée et soumise à la combustion, et l'image est liée par Moïse à la région autour de la mer Morte, où le sel atterrit eux-mêmes étaient également considérés comme des lieux dépourvus de vie (voir Ézéchiel 47:11 ).

Ainsi, comme alternative à l'image de la préservation, nous avons l'image du « salage » comme quelque chose qui aboutit à la stérilité et à la mort, quelque chose qui est alors également lié à l'idée de feu destructeur. De ce point de vue, le verset porterait sur le thème du jugement et de la géhenne, soulignant son caractère inévitable pour tous ceux qui ont péché.

« Tout le monde » peut être considéré ici comme faisant référence à « tous ceux qui ont fait trébucher les autres », auquel cas encore une fois, nous pouvons voir cela comme faisant référence à l'inévitabilité de leur jugement, ce qui cadrerait bien avec ce qui s'est passé auparavant. (Une autre suggestion a été de cautériser leurs blessures par le feu, bien que ce dernier doit être considéré comme très improbable et ne correspond pas vraiment à l'illustration).

Alternativement, « tout le monde » peut être considéré comme indiquant « tous les hommes » avec l'idée que d'une manière ou d'une autre, c'est ce qui arrivera à tous les hommes. On pourrait alors y voir les idées de conservation et de purification par la souffrance d'une part, et de destruction par le feu destructeur d'autre part, le cas variant selon le destinataire. Mais cela implique que cela soit vu comme une rupture assez soudaine avec ce qui a précédé, bien qu'au vu du verset qui suit, un bon argument puisse être avancé.

Certains, cependant, y ont vu une référence au sel utilisé dans les sacrifices ( Lévitique 2:13 ), avec l'idée que tous les croyants doivent devenir un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu et toujours fidèle à l'alliance. Cela serait certainement lié au fait que le sel était lié aux alliances, de sorte que les gens pouvaient parler de « le sel de l'alliance ».

Un bon nombre de manuscrits anciens se limitent à la phrase telle que nous l'avons citée, qui est probablement la formulation originale, mais quelques-uns ajoutent une autre phrase, bien que même alors ils diffèrent dans la formulation de la phrase, ce qui suggère qu'ils sont explicatifs ajouts. Une interprétation est « et chaque sacrifice sera salé avec du sel ». Dans ce cas, ils ont vu les paroles de Jésus comme liées à Lévitique 2:13 .

Là, les sacrifices sont salés avec du sel, c'est-à-dire que le sel est offert avec eux parce que c'est un conservateur et qu'il symbolise donc l'élément conservateur de l'alliance. Il y est appelé « le sel de l'alliance », en lien avec l'idée de préservation par une endurance fidèle. Mais les différences dans les manuscrits confirment qu'il s'agit d'un ajout destiné à clarifier quelque chose qui ne l'était pas autrement, de sorte que nous serions imprudents de le considérer comme décisif.

Un troisième groupe de manuscrits a une abréviation des deux clauses combinées. Mais ces ajouts sembleraient encore tous être explicatifs et être une tentative d'autres Écritures pour expliquer et développer des mots qui ont été trouvés difficiles. Ils pourraient être considérés comme indiquant que lorsque les hommes s'offriraient en sacrifice au Christ ( Romains 12:1 ), ils subiraient des châtiments et des tribulations qui purifieraient leur vie et feraient durer l'alliance. La pensée essentielle est la même que la dernière alternative ci-dessus.

Dans l'ensemble, cependant, il semblerait préférable de le voir comme la continuation du thème du passage et comme indiquant un jugement certain et inévitable, en particulier à la lumière de Deutéronome 29:23 , avec la pensée que tous ceux qui pèchent contre les autres finiront par être 'salé de feu' (être rendu stérile et stérile par les feux du jugement et seulement propre à la destruction).