Matthieu 21:33-41

La parabole des locataires infidèles (21:33-41). .

L'édification finale de Jésus, et de ce qu'Il est venu faire, continue. Il est entré à Jérusalem comme son Roi ( Matthieu 21:1 ). Il s'est emparé du Temple, chassant tout ce qui est commercial et en rapport avec Mammon, et en fait un lieu de guérison des boiteux et des aveugles, le transformant de repaire de brigands en maison de prière ( Matthieu 21:12 ).

Il a été déclaré dans le Temple comme étant le Fils de David par ceux de la bouche desquels, selon l'Écriture, sort la vérité de Dieu ( Matthieu 21:15 ). Il a dépeint par un signe miraculeux la disparition définitive du vieil Israël incrédule et infructueux ( Matthieu 21:18 ).

Il a renforcé l'autorité de Jean devant le peuple et lui a rappelé qu'il venait de Dieu ( Matthieu 21:23 ). Il a démontré que tous les hommes sont jugés sur la base de la façon dont ils ont répondu au ministère de Jean, exposant ainsi l'incohérence des dirigeants juifs ( Matthieu 21:28 ).

Maintenant, il clarifie sa revendication ultime. Qu'il est le Fils unique, qu'il est lui aussi venu de Dieu, et qu'ils lui feront tout ce qu'ils voudront. Et cela parce qu'ils sont si possessifs d'Israël, et si déterminés à le façonner à leur image, qu'ils sont incapables de voir leur propre folie. Voici la prophétie ultime. La déclaration préalable de ce qu'ils vont Lui faire (comme dans leur cœur ils le savaient bien, mais Il n'était pas censé le savoir) parce qu'ils en sont venus à considérer Israël comme le leur.

Ainsi, il veut qu'ils sachent qu'ayant rejeté Jean et les prophètes, il est conscient qu'ils se comportent maintenant envers lui dans un esprit d'inimitié et de méchanceté qui entraînera sa mort. Et il veut qu'ils réalisent qu'ils seront jugés en conséquence, parce que tout ce que les prophètes ont indiqué est maintenant ici. C'est un dernier appel à leur conscience et à leur cœur. Et Il indiquera alors que la fin de la vieille nation approche et qu'elle sortira dans la nouvelle ( Matthieu 21:43 ). Le nouvel âge est en train de commencer.

Dans la section chiasmus, cette parabole est parallèle à la parabole des ouvriers de la vigne. Là, on nous a donné l'image des vrais ouvriers du futur, ici nous avons décrit ceux qui ont eu la charge du vignoble dans le passé, avec l'indication finale qu'ils seront remplacés.

Il convient de noter également qu'il s'agit de la parabole médiane de trois en succession. Le premier contrastait la façon dont les gens avaient réagi envers son précurseur, mettant en évidence comment même les racailles ont réagi parce qu'ils ont accepté que l'autorité de Jean venait de Dieu, alors que les chefs religieux ne l'ont pas fait. Celui-ci décrira comment les dirigeants d'Israël se comporteront envers Lui en tant que Fils unique du propriétaire de la vigne, tout comme ils l'ont fait envers Jean, et quelles en seront les conséquences pour eux et pour l'ancien Israël.

La troisième parabole renforcera et soulignera sa position de Fils du Roi, et fera ressortir que ce sont les pauvres et les nécessiteux qui répondent qui jouiront du futur temps de bénédiction, tandis que ceux qui auraient dû le faire seront rejetés parce qu'ils refuser de répondre à son invitation, ou porter ses insignes et ainsi porter son nom.

Tous ceux qui, pour une raison étrange, ont décidé par eux-mêmes que Jésus n'aurait pas pu utiliser l'allégorie (en partie parce que certains l'ont mal utilisée) essaient de « simplifier » la parabole et peuvent ainsi en faire ce qu'ils veulent qu'elle signifie. Cependant, nous avons déjà soutenu en ce qui concerne la parabole du semeur que Jésus a sans aucun doute utilisé de manière démontrable l'allégorie dans une certaine mesure, de sorte qu'il n'y a aucune raison réelle de nier l'allégorie ici.

Et, à l'exception de ceux qui, contre toute évidence, nient que Jésus se considérait comme le Fils unique et différent de tous les autres, il n'y a aucune raison théologique de nier cela à Jésus. En effet, s'il s'agissait d'une allégorie inventée par l'église postérieure, nous nous serions attendus à trouver une indication de la résurrection du fils, au lieu d'une simple remise de la vigne à d'autres, (surtout au vu de l'illustration de la pierre qui suit) et aussi l'introduction de l'idée que le fils était venu faire l'expiation.

On aurait difficilement pu résister à de telles idées. Mais il n'y a aucune allusion à eux dans la parabole. De plus, ayant souligné le travail de Jean dans la parabole précédente, nous nous attendrions en fait à ce qu'il attire l'attention sur lui-même en tant que plus grand que Jean (un fils par rapport à un prophète - Matthieu 3:11 ; Matthieu 3:14 ) comme il l'a constamment fait clair plus tôt ( Matthieu 11:2 ; Matthieu 11:11 ; Jean 5:33 ), et le fait dans la parabole suivante qui introduit également l'idée supplémentaire de royauté.

Une analyse.

a « Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme qui était propriétaire d'un domaine, qui planta une vigne, et mit une haie autour d'elle, et y creusa un pressoir, et construisit une tour, et la loua aux vignerons, et alla dans un autre endroit » ( Matthieu 21:33 ).

b « Et quand la saison des fruits approchait, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir ses fruits » ( Matthieu 21:34 ).

c « Et les vignerons prirent ses serviteurs, en battirent un, en tuèrent un autre, et lapidèrent un autre » ( Matthieu 21:35 ).

d « Encore une fois, il envoya d'autres serviteurs plus qu'au début, et ils les traitèrent de la même manière » ( Matthieu 21:36 ).

e “ Mais après cela, il leur envoya son fils, en disant : ' Ils respecteront mon fils '. ” ( Matthieu 21:37 ).

d « Mais les vignerons, voyant le fils, dirent entre eux : 'C'est l'héritier. Allons, tuons-le et prenons son héritage. » ( Matthieu 21:38 ).

c « Ils le prirent, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent » ( Matthieu 21:39 ).

b « Quand donc le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? ( Matthieu 21:40 ).

a « Ils lui disent : 'Il détruira misérablement ces hommes misérables, et il louera la vigne à d'autres vignerons, qui lui rendront les fruits en leur saison » ( Matthieu 21:41 ).

A noter qu'en 'a' le propriétaire loue sa vigne aux vignerons, et parallèlement il les détruit et la donne à d'autres vignerons car les premiers ont échoué. En 'b' il a envoyé pour recevoir les fruits qui lui sont dus, et en parallèle il vient lui-même en rendre compte. En 'c' nous avons le comportement des vignerons envers les domestiques, et en parallèle leur comportement envers le fils.

En 'd' il a continué à envoyer des serviteurs, et ils les ont maltraités, et en parallèle le fils arrive et ils décident de le maltraiter. Au centre du 'e' se trouvaient le souhait et l'espoir du père, qu'ils révèrent son fils.